在用清水濕潤鼓座窗間墻的涂料層表面、并將泡漲后的涂料表層和膩子鏟除后，施工方終于有了重大突破，墻上露出了一層淡藍色的覆蓋層，從覆蓋層隱約顯現(xiàn)的痕跡中證明了壁畫的存在以及在尋找部位壁畫的基本完整性。

“我們對穹頂部位的搜尋是從穹頂中央原安裝燈座的損壞部位開始的，損壞邊緣顯露的色彩成了搜尋工作的突破口，我們采用同樣的工藝、并將覆蓋層輕輕鏟除后，一塊約巴掌大小的畫面顯露了出來。”沈三新說。

沈三新表示，從探測的情況看，穹頂及鼓座部位的壁畫完整度較好，具備全面修復(fù)保護的條件；而其他部位的畫面由于在有限范圍的探測中未被發(fā)現(xiàn)，因此最終決定了將教堂鼓座部位的8幅壁畫和穹頂部位的1幅壁畫作為本次全面修復(fù)保護重點的“8＋1”的方案。

現(xiàn)存的上海新樂路東正教堂主穹頂壁畫距地25米、直徑約8米。畫面沒有采用東正教會更常見的以三位天使的形象來表示圣三（通常被稱為“圣祖阿弗拉穆的客人”）的手法，而是采用了學院派的“諾夫哥羅德風格圣三像”的罕見表現(xiàn)形式：將圣父描繪成一個老者、圣子坐于圣父懷中、作為圣靈形象的神鴿則憩息于圣子之上，四周環(huán)繞著宗教寓意的其他形象。

上海首例保存完好濕壁畫

“我國是一個世界壁畫大國，但未能在中國古代的壁畫作品中發(fā)現(xiàn)真正意義上的濕壁畫，從十六國開始到元代為止，歷時達一千多年的敦煌壁畫也都屬于干壁畫，而且是干壁畫中的膠彩壁畫。”沈三新認為，干壁畫與濕壁畫實質(zhì)上是中西方文化差異的一個具體體現(xiàn)。

據(jù)沈三新介紹，上海地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)有壁畫，1997年在匯豐銀行修繕過程中發(fā)現(xiàn)了轟動中外的“世紀壁畫”，但是這些壁畫是壁畫中的另一種形式——鑲嵌式玻璃馬賽克壁畫，“因此，在東正教堂壁畫重見天日之前，上海地區(qū)發(fā)現(xiàn)近代刷底壁畫（包括干、濕壁畫）的報道或記載在最新的電腦查詢中全部為零。”

沈三新分析稱，新樂路東正教堂9幅壁畫得以幸存的原因，可能與教堂窗戶彩繪玻璃遮擋紫外線和強烈光照有關(guān)，另外教堂穹頂及鼓座部位的畫面因其位置較高，僥幸躲過了人為破壞；“文革”時對表面的涂飾又在客觀上對壁畫起到了一定的保護作用。

他表示，這次發(fā)現(xiàn)的壁畫是目前上海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的首例保存基本完好的濕壁畫作品。為東正教堂建筑及其內(nèi)部繪畫藝術(shù)提供了實例，也為上海的東正教建筑和上海地區(qū)的壁畫發(fā)展研究提供了一個實物佐證。對壁畫題材和內(nèi)容的深入研究，將為有關(guān)部門的上海俄僑史和上海地區(qū)東正教文化、信仰和活動情況的進一步研究提供極有價值的資料。

三大原則修復(fù)壁畫

為確保壁畫修復(fù)成功，相關(guān)專家確定了遵循最小干預(yù)原則、可識別原則和真實性原則，所采取的一切技術(shù)措施以延續(xù)現(xiàn)狀、還原歷史真實性、不妨礙再次進行保護處理為主要目標。

專家對壁畫缺損部位的畫面，則依據(jù)原始圖片通過電腦軟件進行復(fù)原模擬，繪出效果圖。然后再與現(xiàn)場壁畫比對，采用無機礦物顏料在數(shù)碼照片上繪出實際效果并進行陳化處理。最后以修正過的陳化實樣圖為藍本，現(xiàn)場調(diào)制無機礦物顏料進行壁畫缺失處補繪，包括對少量較大裂縫修補處的補繪。

另外，從尊重歷史、完整保存歷史遺留信息的角度出發(fā)，對因自然原因造成的畫面褪色和剝落則未作任何補繪。

“在對這些壁畫的解讀過程中，我們還發(fā)現(xiàn)了一些鮮為人知的信息。即上海新樂路東正教堂穹頂?shù)谋诋嬇c莫斯科救主基督大教堂主穹頂壁畫的驚人的一致?！鄙蛉抡f。

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