1907年法國(guó)漢學(xué)家沙畹攝“昭陵六駿”（圖片和圖說(shuō)均來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)）

在美國(guó)法律中，“盜竊不轉(zhuǎn)移所有權(quán)”一直是普通法律中的一項(xiàng)重要原則。在1969年“門(mén)澤爾訴李斯特案”中，法院認(rèn)為納粹組織對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的盜竊行為不能轉(zhuǎn)移所有權(quán)，被盜文化財(cái)產(chǎn)應(yīng)返還原所有人。1989年“塞浦路斯東正教會(huì)訴戈德伯格案”中，法院同樣判決原屬于塞浦路斯東正教會(huì)的被劫掠文化財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)返還。這兩個(gè)判例都說(shuō)明了，對(duì)被盜文化財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)移、進(jìn)出口和交易，并不能改變文化財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)；而且，文化財(cái)產(chǎn)的購(gòu)買(mǎi)者應(yīng)當(dāng)盡最大的善意，盡可能對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)地、來(lái)源和交易情況進(jìn)行核實(shí)。

同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)博物館界正在通過(guò)倫理守則規(guī)范收藏行為，加強(qiáng)對(duì)文化財(cái)產(chǎn)原產(chǎn)國(guó)和原所有人權(quán)利的保護(hù)。比如，美國(guó)博物館協(xié)會(huì)《博物館倫理守則》規(guī)定，博物館必須“合法、無(wú)法律負(fù)擔(dān)地”持有收藏品；美國(guó)博物館協(xié)會(huì)所頒布的《考古材料與古代藝術(shù)品獲取指南》中明確指出，對(duì)于1970年之前收藏的藝術(shù)品，除非能夠證明是通過(guò)“適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代手段”發(fā)現(xiàn)的，否則博物館不得收藏。博物館應(yīng)以尊重和努力的態(tài)度解決和處理對(duì)于文物和考古材料所有權(quán)的爭(zhēng)端。無(wú)論是基于倫理還是法律上的考慮，都應(yīng)按個(gè)別情況商議處理。博物館亦應(yīng)設(shè)法通過(guò)自愿商議或第三方介入的方式解決索賠問(wèn)題。顯然，美國(guó)的所有博物館都應(yīng)遵守美國(guó)博物館協(xié)會(huì)所頒布的上述要求。

“昭陵六駿”中流失美國(guó)的“兩駿”之一——颯露紫。

據(jù)此賓夕法尼亞大學(xué)博物館不應(yīng)該以購(gòu)買(mǎi)的方式征集六駿中的“二駿”，并且“二駿”是被破壞后運(yùn)出我國(guó)，破壞程度已相當(dāng)嚴(yán)重，外觀(guān)殘破分裂，很明顯是非科學(xué)性發(fā)掘，涉及到蓄意破壞和損壞。根據(jù)民國(guó)三年（1914年）六月十三日由袁世凱總統(tǒng)頒布的總統(tǒng)令《嚴(yán)禁私自售運(yùn)古物令》，“凡國(guó)家之所留貽，社會(huì)之所珍護(hù)，非第供考古之研究，實(shí)關(guān)于國(guó)粹之保存……其京外商民如有嗜利私售情事，尤應(yīng)嚴(yán)重取締，并由各地方官實(shí)行禁止，以防散佚?！闭蚜甓E在沒(méi)有政府批準(zhǔn)的情況下，是不得進(jìn)行出口交易的。而即使明知這一點(diǎn)，賓大博物館還是持放任的態(tài)度購(gòu)買(mǎi)“二駿”。據(jù)此，我們可以要求賓夕法尼亞大學(xué)博物館與我方探討擬定雙邊合作計(jì)劃的可能性，以促成六駿的統(tǒng)一。

昭陵六駿顧名思義是有六駿在其中，共同組合在一起形成一個(gè)完整的作品。完整性并不只是指單件作品的自身完整，也包括組合作品的統(tǒng)一完整，即組合作品其中缺一不可。而昭陵六駿現(xiàn)今有“二駿”流失海外，所以嚴(yán)格意義上說(shuō)，昭陵六駿是處于一種不完整的狀態(tài)，即從某種角度來(lái)說(shuō)，賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏的“二駿”的行為是破壞了昭陵六駿文物的整體完整性。昭陵六駿是我國(guó)的珍貴文物，現(xiàn)有四駿保存在西安碑林博物館。我們認(rèn)為，極為珍貴的文物，只有在其原本的環(huán)境中，才能最大限度的體現(xiàn)出其在歷史、文化以及藝術(shù)等方面的價(jià)值，從而更好的傳播。如果昭陵二駿回歸原產(chǎn)地，昭陵六駿的完整性將得以恢復(fù)，有助于人們對(duì)它們進(jìn)行更好地理解、欣賞、研究。如果二駿處于遠(yuǎn)離昭陵、遠(yuǎn)離其他唐朝歷史遺跡、遠(yuǎn)離中國(guó)文化的費(fèi)城，那么觀(guān)賞它們的歷史與藝術(shù)愛(ài)好者、研究它們的學(xué)者，如何能充分地理解它們背后的那些歷史事件、軍事組織、喪葬文化、藝術(shù)風(fēng)格、民族關(guān)系、政治制度等歷史信息呢？唐朝時(shí)期中國(guó)人的文化、信仰，仍然鮮明地體現(xiàn)在當(dāng)今的中國(guó)人身上與中國(guó)社會(huì)之中，如果昭陵六駿能夠在中國(guó)“團(tuán)圓”，那對(duì)于全世界唐朝歷史與文化的愛(ài)好者與研究者來(lái)說(shuō)，都是一件極其幸運(yùn)的事。

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