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一個(gè)實(shí)名認(rèn)證為“@黃青蕉”的微博賬號(hào)6日在表達(dá)反對(duì)開放代孕的主張時(shí)，大段抨擊“八千湘女上天山”那段歷史，描述那些年輕湘女“被強(qiáng)行嫁給毫無感情基礎(chǔ)、大她們幾十歲的老男人，為他們傳宗接代，自己的夢(mèng)想和才華被當(dāng)成垃圾一樣丟棄”。這條微博引來巨大爭(zhēng)議，不僅很多網(wǎng)友予以斥責(zé)，阿勒泰公安在線也站了出來，反駁黃青蕉的說法。

“八千湘女上天山”始于1950年，大約延續(xù)到1952年。率軍解放新疆并就地戍邊的王震將軍是湖南人，這成為大批湘女響應(yīng)號(hào)召自愿赴疆的特殊機(jī)緣。那些湘女大多數(shù)都與新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的官兵們結(jié)婚，成為那個(gè)偉大時(shí)代故事的一部分。

那是一段大歷史，湘女們無論當(dāng)時(shí)還是后來回顧，都是有那種歷史感的，而且從各種報(bào)道看，大多數(shù)人的主流情緒不是抱怨和后悔，而是為自己參與了那段歷史而感到驕傲。盡管一些年輕人對(duì)此表示懷疑，但那的確是她們真實(shí)的集體感受。

再偉大的歷史，也會(huì)有不如意、甚至某些悲傷的細(xì)節(jié)。八千湘女中，肯定也會(huì)有令人唏噓的個(gè)人故事。但她們是有尊嚴(yán)的，那種尊嚴(yán)如果用今天城市小資中流行的卿卿我我的尺度是很難衡量的。

當(dāng)然，不能說講述大歷史中的某些悲傷細(xì)節(jié)，就肯定是褻瀆。但近年來，互聯(lián)網(wǎng)上的確出現(xiàn)一種歷史虛無主義的流行格式，就是通過講述革命歷史當(dāng)中的某些細(xì)節(jié)，在今天更重視個(gè)人權(quán)利的語境下，突出它們的“不人道”，進(jìn)而鞭撻整個(gè)大歷史。更有甚者，那些細(xì)節(jié)有些還是編造或者夸張出來的，經(jīng)不起推敲。

“@黃青蕉”發(fā)那條微博，未必就有對(duì)那段大歷史很深的惡意，她本意好像是要談?wù)撆畽?quán)。只是互聯(lián)網(wǎng)上那樣的惡意宣泄前幾年的確很多，在網(wǎng)絡(luò)世界上引發(fā)了相應(yīng)的警惕。很多網(wǎng)友對(duì)那條微博感到憤慨，也不能說是神經(jīng)質(zhì)。

中國輿論場(chǎng)上的歷史虛無主義在全世界都是很突出的，這對(duì)我們這個(gè)飽經(jīng)滄桑后迎來偉大復(fù)興的國家來說，是挺奇怪的事情。大歷史如此昭昭，而支離破碎拼湊起來的所謂“真歷史”卻開始招搖過市。尤其令人難以理解的是，受歷史虛無主義影響的很多是小青年，他們享受了歷史的成果，卻對(duì)歷史形成否定的態(tài)度。

有些年輕人已經(jīng)“讀不懂”歷史。中國的歷史教育出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)嗔?，價(jià)值觀出現(xiàn)了斷裂，以至于有相當(dāng)一部分后代人不能理解先輩犧牲的偉大。他們覺得自己站在道德高地上，是人文覺醒的2.0版，他們俯瞰歷史，悲天憫人。

我們知道，一些“真歷史”的編撰者有很強(qiáng)的政治目的，但這可能不是歷史虛無主義的普遍性動(dòng)力。其中有些人就是因?yàn)榕c先輩相比有了回望的權(quán)力，就認(rèn)為自己也可以隨意否定先輩們參與創(chuàng)造的歷史。這不能不說是淺薄的表現(xiàn)。

中國的革命史和新中國的建設(shè)史總體上是一部上升曲。它無疑是復(fù)雜的，但它值得最嚴(yán)肅的尊敬。斜吊著眼睛、咧著嘴角看共和國的歷史，或者是一種心理不健康的猥瑣，或者是人云亦云的自以為是。(作者是環(huán)球時(shí)報(bào)評(píng)論員)