綠水青山與金山銀山是有機(jī)統(tǒng)一體。 加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)可為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)，加快發(fā)展又可為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。綠水青山可帶來(lái)金山銀山，但金山銀山卻買(mǎi)不來(lái)綠水青山。”“既要綠水青山，也要金山銀山”的科學(xué)論斷，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。這告訴我們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是促進(jìn)發(fā)展；要自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！?/p>

綠水青山就是金山銀山。 保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)財(cái)富，如果能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴(lài)度越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境越好，對(duì)生產(chǎn)要素的吸引力、集聚力就越強(qiáng)。在一些地方，清新的空氣、宜人的氣候、明媚的陽(yáng)光賣(mài)出了好價(jià)錢(qián)，綠水青山帶來(lái)了金山銀山。只要堅(jiān)持綠水青山，一定能帶來(lái)金山銀山。習(xí)近平在《之江新語(yǔ)》中提出：“許多地方‘綠水逶迤去，青山相向開(kāi)’，擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山。”2006年習(xí)近平曾說(shuō)：“在實(shí)踐中對(duì)綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開(kāi)始凸顯出來(lái)，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹(shù)就是揺錢(qián)樹(shù)，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這一階段是一種更高的境界。”

圖為：2015年4月3日，習(xí)近平來(lái)到北京市朝陽(yáng)區(qū)孫河鄉(xiāng)參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)。

三、像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人類(lèi)既是環(huán)境的消費(fèi)者，又是環(huán)境的塑造者。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。”要樹(shù)立生態(tài)責(zé)任意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)，形成崇尚自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德良知，像對(duì)待自己和人類(lèi)一樣對(duì)待自然；認(rèn)清人們所共同面臨的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì)，徹底摒棄“人是自然的主人”的傳統(tǒng)觀念，尊重自然的優(yōu)先性，樹(shù)立生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)，愛(ài)護(hù)自然、美化自然。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上，一定要樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。”

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