新華社北京9月9日電

　　題：大道之行——中國(guó)荒漠化治理擷英（報(bào)告文學(xué)）

　　李舫　任姍姍　周飛亞

　　《人民日?qǐng)?bào)》（2017年9月7日）

黃沙漫卷，歲月漫漫。

陽(yáng)光熾烈如火，戈壁堅(jiān)硬似鐵。

這是塔克拉瑪干，中國(guó)最大沙漠，世界第二大流動(dòng)沙漠。2000多年前，漢武帝派遣張騫出使西域。悠遠(yuǎn)的牧歌、清脆的駝鈴、無垠的沙礫、寂靜的荒漠，拖曳著張騫疲憊的身影，留下他沉重的腳印。

張騫用13年時(shí)間，“開鑿”出一條橫貫歐亞大陸的偉大通道。他的壯行，被司馬遷在《史記》中稱贊為“鑿空”之功。西征的大漢帝國(guó)與東征的羅馬帝國(guó)，因?yàn)檫@條通道，從遙遙相望到心手相牽。

聞道尋源使，

從天此路回。

牽牛去幾許？

宛馬至今來。

杜甫的沉郁頓挫里，滿是對(duì)尋源使張騫的敬意。這大概是中華民族最早、最具有文化意義的沙漠征服之舉。

　　一

沙者，水之少也。

中國(guó)古人的造字智慧里，隱含著“水”與“沙”的辯證法。依照許慎的《說文解字》：“水少沙見”“沙，水中散石”“漠，北方流沙也”。在金文的字形里，“沙”的左邊是水，右邊的“少”象沙粒之形。沙，總是作為水的反動(dòng)一面。

對(duì)于水的執(zhí)著，大概是一個(gè)農(nóng)耕民族的宿命。翻閱史冊(cè)，中國(guó)人關(guān)于治水的記載可謂汗牛充棟。大禹父子治水，李冰父子筑都江堰，秦人開鄭國(guó)渠和靈渠……中華民族圍繞興水利、除水害，抒寫了一部源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的治水史詩(shī)。治水與治國(guó)，曾經(jīng)站在一起。

關(guān)于沙漠的記載卻是寥若晨星。除了張騫、玄奘，有跡可循的大多是文人騷客的筆墨，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”……沙漠常常作為隱喻，作為象征，作為寄托，卻始終沒有匯入一個(gè)政權(quán)的話語主流。

人類對(duì)沙漠的恐懼與征服，淹沒在歷史煙塵里。沙漠，見證了一個(gè)又一個(gè)文明的崛起，又扼殺了一個(gè)又一個(gè)文明的命脈。

埃及、巴比倫、印度、中國(guó)，四大古文明的發(fā)源地?zé)o不在沙漠的邊緣。埃及文明在撒哈拉大沙漠的東緣；古巴比倫文明所在的兩河流域緊鄰沙特阿拉伯的大沙漠；印度文明起源于印度河平原，與塔爾大沙漠相伴；中華文明發(fā)源于黃土高原，周圍是毛烏素沙地、庫(kù)布其沙漠、騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠與烏蘭布和沙漠。而那些業(yè)已消逝的文明線，是最為觸目驚心的證明。