在這個(gè)過程中，青年學(xué)生開創(chuàng)性地走出了革命斗爭與廣大人民群眾相結(jié)合的正確道路，意義重大。對此，毛澤東專門寫了《五四運(yùn)動(dòng)》和《青年運(yùn)動(dòng)的正確方向》兩篇文章。他說：“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的?！?/p>

青年學(xué)生與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合，這是歷史性開拓，以至于對后來革命和建設(shè)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在五四運(yùn)動(dòng)之前，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子開展的新文化運(yùn)動(dòng)，讓人們的思想經(jīng)歷了一番洗禮。民主和科學(xué)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的兩面旗幟，打開了人們思想解放的閘門。但新文化運(yùn)動(dòng)也有著明顯的局限性，它沒有找到一條真正能夠改造近代中國社會(huì)的道路。

但是從五四運(yùn)動(dòng)開始，知識(shí)分子領(lǐng)袖李大釗、陳獨(dú)秀和青年精英毛澤東、周恩來、蔡和森、惲代英、鄧中夏等一批馬克思主義者，提倡運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)觀察和研究社會(huì)，創(chuàng)造性地把新文化運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到了一個(gè)新階段。

歷史，總是以深邃的邏輯啟迪著未來?？v覽五四運(yùn)動(dòng)的激蕩風(fēng)云，人們總是能從青年人身上感覺到一種沖動(dòng)和不安。這種沖動(dòng)和不安不甘現(xiàn)狀，充滿革命性的力量，正是青年人的本色姿態(tài)。

今天，在處處噴涌改革浪潮的神州大地，又何嘗不需要青年人保持這種本色姿態(tài)呢？

奉獻(xiàn)，青年一代的生命榮光

1919年5月3日晚，10多所學(xué)校的學(xué)生代表一千多人在北大法科大禮堂集會(huì)，報(bào)告巴黎和會(huì)中國外交失敗的具體情況。當(dāng)北大法科學(xué)生謝紹敏登臺(tái)演講時(shí)，他當(dāng)場咬破中指，撕下自己的衣襟，寫下“還我青島”的血書。

5月4日，3000多學(xué)生到天安門前游行示威，謝紹敏的“還我青島”血書被人用竹竿舉立在天安門前。條幅雖然不大，卻因血染之風(fēng)采讓人驚心！

其實(shí)，五四運(yùn)動(dòng)前后，始終伴隨著“外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”的斗爭，除了一些青年像謝紹敏那樣咬破手指寫下血書，還有不少學(xué)生不惜犧牲、壯烈為國，“以死作氣、以命醒民”。

北大預(yù)科生郭欽光，身患重病仍嘔血盈斗，被送進(jìn)醫(yī)院后溘然遽逝。

清華高等科學(xué)生徐曰哲，不顧酷日、奔波演講，因積勞成疾而去世。