花落余香，以死殉道的屈原成為一個(gè)節(jié)日發(fā)展與傳承的精神內(nèi)核，于今日之時(shí)仍然閃耀著光芒，這也許是一種冥冥之中的力量。你何以斷定，數(shù)千年前人們紛紛投入江中的粽子不包含著執(zhí)鞭隨鐙的愿望？數(shù)千年來人們競(jìng)相沖向終點(diǎn)的龍舟不代表著踵事增華的信念？

仲夏五月，正是石榴花開的季節(jié)。

記憶中，掛著艾草、裹著粽香而來的這個(gè)節(jié)日，老一輩的人們常常喚作“五月大五”，比之“端陽節(jié)”“天中節(jié)”“浴蘭節(jié)”“重五節(jié)”這些略顯雅趣的名稱，多了些柴米油鹽的味道；比之“龍舟節(jié)”“粽子節(jié)”“詩人節(jié)”這些現(xiàn)代生活中太具象化的名稱，又多了些可以深思的空間。

“仲夏端五。端者，初也?！倍宋寮崔r(nóng)歷五月初五。據(jù)《禮記·月令》記述，五月為陽氣最盛之時(shí)，因此“端五”也被稱為“端陽”。按照物極必反的道理，陽氣至盛時(shí)陰氣也開始滋生，陰陽交接之際，容易致使毒蟲出沒、瘟疫流行?！断男≌分杏涊d：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！蔽逶鲁跷逯眨瑧?yīng)插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，喝雄黃酒、菖蒲酒等以避疫，對(duì)于未到飲酒年齡的小孩子，則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，防病避疫。對(duì)此，身處長(zhǎng)江流域的人們可能感受更多些，而諸如我這種黃河邊兒上長(zhǎng)起來的娃兒，第一次見識(shí)到雄黃酒的威力，怕是要追溯到許仙、白娘子以及法海的恩怨情仇了。當(dāng)時(shí)自許為“正義”一方的我，到底也想不透白娘子為何一定要飲下害自己現(xiàn)出原形的雄黃酒，現(xiàn)在倒是可以冠冕堂皇地宣言：習(xí)俗有時(shí)候是一種潛移默化又理所當(dāng)然的力量。天堂也好、人間也罷，入鄉(xiāng)隨俗才是正道。

感受更深的恐怕還是味道，畢竟還是“舌尖上的中國(guó)人”。端午時(shí)節(jié)粽子飄香，這應(yīng)該是最喜聞樂見的說法了。歷史上關(guān)于粽子的記載，最早見于漢代許慎的《說文解字》，即“蘆葉裹米也”，算是吃食的一種。魏晉南北朝開始流行端午食粽的習(xí)俗，《風(fēng)土記》有曰：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德?！濒兆映闪烁鞯?strong class="kw">端午節(jié)的標(biāo)志性食物，只是這粽子飄香飄的究竟是何種香，現(xiàn)在看來是頗有一番爭(zhēng)執(zhí)的。印象之中，從開始意識(shí)到端午節(jié)要吃粽子，最糾結(jié)的便是要不要蘸白糖？是選紅棗的還是豆沙的？直到某一年的端午，江南嘉興的朋友送來幾個(gè)蛋黃鮮肉粽，新世界的大門就此打開。雖然嗜好甜食的我在各種吃食的“南北之爭(zhēng)”中，永遠(yuǎn)選擇適合自己口味的那一款，卻也深深地領(lǐng)悟到了“舌尖上的中國(guó)”最為精髓的內(nèi)容：一個(gè)埋首于將同樣的食材開發(fā)出各種不同口味并且能夠爭(zhēng)相媲美、各領(lǐng)風(fēng)騷的民族，傳統(tǒng)怎么可能是僵化的？?jī)?nèi)心怎么可能是狹隘的？文化怎么可能是單一的？