荀子在論“孝道”時，用“子道”二字做了標(biāo)題，是非常確切的。不僅對于他所論的“孝道”，即使對于自孔子以來的整個儒家之“孝道”，也是相當(dāng)確切的。因為在家庭關(guān)系中，或在父子關(guān)系中，這主要是對于“子”的規(guī)范，主要是說“子”應(yīng)當(dāng)如何如何，說是“父慈子孝”，卻缺乏對于“父”的具體規(guī)范，基本沒有說“父”應(yīng)當(dāng)如何。

魯迅發(fā)表于1919年11月《新青年》雜志的那篇著名文章，即《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，則完全換了一個視角，在這篇文章中，魯迅說的不是“子”應(yīng)當(dāng)如何，而是“父”應(yīng)當(dāng)如何，可以稱為“父道”。魯迅的“父道”，大致有以下三個要點：其一，子女是一個獨立的個體，而不是父母的附庸。其二，父母與子女之間只有互愛的關(guān)系，并不存在施恩與報恩的關(guān)系。其三，為人類的進(jìn)步發(fā)展，應(yīng)當(dāng)確立的是幼者本位。魯迅將這種“父道”，即“父母對于子女”之道，歸結(jié)為“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”。而且隨時準(zhǔn)備“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人?！濒斞冈诹艚o親人的遺囑中，兌現(xiàn)了自己的承諾，那遺囑的前五條，都體現(xiàn)了一句話：“忘記我，管自己生活?！保ㄋ沃緢?文據(jù)《尋根》2017年第4期）