文化學(xué)者經(jīng)常感嘆，保護(hù)古村落甚至比保護(hù)故宮還難。不僅因?yàn)楣糯迓涞谋Ｗo(hù)涉及建筑、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、觀念等方方面面，也不僅因?yàn)槿肆?、智力、?cái)力資源匱乏，更是因?yàn)樵凇斑^度商業(yè)化”和“文化空心化”的雙重?cái)D壓下，古村落失去了“煙火氣”的滋養(yǎng)，一些原有的特質(zhì)文化已經(jīng)在走向消亡。

對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，各地的保護(hù)方向往往更加重視有形建筑的修繕保護(hù)，而忽略了對(duì)無形的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在這樣的保護(hù)認(rèn)識(shí)與理念下，傳統(tǒng)村落將可能變成一個(gè)個(gè)沒有文化靈魂的建筑 “標(biāo)本”。

古村落保護(hù)問題歸根到底是文化延續(xù)出現(xiàn)了斷裂，不少 “文化遺產(chǎn)”正在變成 “文化遺憾”。不少“保護(hù)”的傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)的、充滿人文關(guān)懷和民族智慧的手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在被無度地商業(yè)化，傳統(tǒng)文化被商業(yè)利益所抽空或取代。與“過度商業(yè)化”形成鮮明對(duì)比的是許多農(nóng)村正在經(jīng)歷“空心化”，除了許多村民外出打工，村莊無人居住，還有許多傳統(tǒng)村落原有的特質(zhì)文化已經(jīng)消失，造成“文化空心化”。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展就像天平的兩端，如何為其加上平衡的砝碼依然是個(gè)難題。保護(hù)古村落不可能拒絕發(fā)展，但又不能盲目發(fā)展。古村落建設(shè)，只有適度開發(fā)，因地制宜發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，才能讓村民安居樂業(yè)，才能延續(xù)生命力。顯然肇興侗寨多元的文化傳承和產(chǎn)業(yè)化的和諧發(fā)展之路，為其他古村落的保護(hù)提供了可復(fù)制的樣本。

雖然肇興侗寨早已開發(fā)旅游，各種商店和旅館比比皆是，原本偏遠(yuǎn)的村寨，搖身變?yōu)槁糜尉包c(diǎn)，現(xiàn)代商業(yè)為寨子注入了新的韻味。但是和國(guó)內(nèi)其他著名古鎮(zhèn)的過度商業(yè)開發(fā)不同，肇興古鎮(zhèn)在原生態(tài)和商業(yè)文明、文化保護(hù)和市場(chǎng)開發(fā)之間找到了平衡。

“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，這大概是我們對(duì)傳統(tǒng)村落的期待。肇興抓住了現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)愁的集體追憶與緬懷,通過保存完好的侗族傳統(tǒng)村落布局、質(zhì)樸的侗族傳統(tǒng)生活氣息和多元的侗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗共同凝聚的文化張力，將過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、陳舊與新鮮自然而然地融匯在一起，并讓歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的材料、工藝、形式,在新的時(shí)代背景下又重新獲得審美價(jià)值。