作為一代人的童年經(jīng)典回憶，《葫蘆兄弟》可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。但那時(shí)天真無(wú)邪的我們，可能并沒(méi)有看懂這部神作。

1.蛇精是哪個(gè)朝代的妖怪？

我們先來(lái)看一下蛇精的發(fā)式和服裝。發(fā)式是標(biāo)準(zhǔn)的雙環(huán)望月髻，這種發(fā)型最先流行于南北朝時(shí)期，服裝上，根據(jù)高腰和低胸的特點(diǎn)，可將范圍鎖定到南北朝和隋唐時(shí)期。

但是，這個(gè)范圍仍然很大，還好導(dǎo)演提供了另外一個(gè)隱含蛇精朝代信息的畫(huà)面：

沒(méi)錯(cuò)，這不就是我們熟悉的敦煌飛天畫(huà)像嗎？敦煌石窟創(chuàng)作時(shí)代久遠(yuǎn)，各個(gè)朝代的飛天像畫(huà)風(fēng)也都不一樣。南北朝時(shí)期的北魏畫(huà)風(fēng)就是以“臉型修長(zhǎng)、小字臉、上體半裸、戴印度式五珠寶冠”為特點(diǎn)。

很明顯！葫蘆娃的時(shí)代背景應(yīng)該是南北朝時(shí)期！

2.蛇精代表了什么？

從五官來(lái)看，蛇精可能并不是漢族血統(tǒng)。那戳死人的錐子下巴，棱角分明的面部線(xiàn)條，青綠色的膚色和那充滿(mǎn)韻律的舞蹈風(fēng)格……你是不是也聯(lián)想到另外一個(gè)國(guó)家：印度。

蛇——在印度和佛教中一直有護(hù)法者的寓意。在印度各地至今保留了許多蛇與佛共生共存的雕塑：

值得注意的是，蛇精有一個(gè)強(qiáng)大的法寶：如意。中國(guó)早期的“如意”，可不是什么吉祥物或是法寶，而是叫做“搔杖”，又稱(chēng)“癢癢撓”、“不求人”……

直到佛教傳入中土后，佛教法器“阿娜律”，和癢癢撓合為一體。沾了佛祖的光，如意才慢慢有了“吉祥”的寓意。所以說(shuō)，“如意”是一件標(biāo)準(zhǔn)的佛門(mén)用具。

通過(guò)這幾點(diǎn)，我們可以大膽推測(cè)：蛇精其實(shí)是一名佛門(mén)弟子。

3.收服蛇精的為什么是葫蘆娃？

我們都以為葫蘆娃是天神下凡，錯(cuò)！動(dòng)畫(huà)片其實(shí)已經(jīng)給出了他們的身世線(xiàn)索，請(qǐng)注意第九集中出現(xiàn)的山神造型：

這個(gè)造型完全和葫蘆娃一模一樣?。⌒『J娃們的種子又出自這位山神頭頂上的葫蘆山，你說(shuō)不是親爹神都不相信！動(dòng)畫(huà)的最后，七個(gè)葫蘆娃合體化成七彩山，再次驗(yàn)證葫蘆娃他爸爸——是山神！

那么，這個(gè)有著慈祥而睿智的老人形象的山神，他究竟是誰(shuí)呢？

這眉眼和皺紋……道教始祖老子表示膝蓋中了一槍?zhuān)y道這只是巧合嗎？

還有另外一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：為什么拯救世界的是葫蘆娃？而不是黃瓜娃？南瓜娃？或是西瓜娃？

因?yàn)橹袊?guó)四大宗教中，唯有道教和葫蘆的淵源最深。道教的葫蘆崇拜可以說(shuō)是眾所周知。西游記中的太上老君的紫金葫蘆，更是和七娃的葫蘆有著說(shuō)不清道不明的共通之處。

這一切暗示都說(shuō)明：蛇精代表佛門(mén)，制服佛門(mén)弟子蛇精的葫蘆娃，代表的是道家一派。北魏時(shí)期佛道之爭(zhēng)十分激烈！南北朝時(shí)期，北魏太武帝滅佛最為慘烈：誅戮長(zhǎng)安沙門(mén)，焚毀天下一切經(jīng)像。一時(shí)之間，舉國(guó)上下，無(wú)人談佛。

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