殯葬改革，決不能簡(jiǎn)單化為環(huán)境改造問題，而是家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)與民風(fēng)的傳承問題。死亡不是一個(gè)生理行為的終止，而是一個(gè)哲學(xué)問題。所有哲學(xué)都是對(duì)死亡的回答，人們通過回答死，而回答生。

對(duì)待生死態(tài)度呈現(xiàn)了不同傳統(tǒng)文化印記

我在一本書中，比較了湖南老家與閩南關(guān)于生死的傳統(tǒng)文化。

看一個(gè)地方的傳統(tǒng)文化，我的觀察角度是看這個(gè)地方的人們?nèi)绾螌?duì)待死人。他們?nèi)绾螌?duì)待鬼神，就會(huì)如何對(duì)待活人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是祖先崇拜，祖上與后代建構(gòu)著一個(gè)互利共贏的共同體。一方面，活著的后代，要給死去的祖先燒香送錢；另一方面，祖上在天之靈，也要保佑后代升官發(fā)財(cái)、平安健康。

如果一旦沒有后嗣，就斷了香火，變成孤魂野鬼，成為鬼神界里的弱勢(shì)群體。好比現(xiàn)在城市的外來人口沒有參加社保，既然沒有保障，就會(huì)出來鬧事，鬼魂一鬧事，人間就“鬧鬼”。

我的祖籍湖南，他們對(duì)待“鬧鬼”的方法就是請(qǐng)道士，殺雞畫符驅(qū)鬼。驅(qū)鬼的功能就是把鬼趕到別的地方去，要鬧事到別的地方去鬧。湖南人是斗爭(zhēng)哲學(xué)，吃得虧、霸得蠻、耐得煩。與天斗、與地斗、與鬼神斗，其樂無窮。

閩南人卻不同，他們有普度。每年七月是鬼月，普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的：一是祭奠先祖亡魂；二是薦享無主冤魂；三是超度新死亡鬼。他們?cè)诩漓胱约鹤嫦鹊臅r(shí)候，也順帶祭祀孤魂野鬼，相當(dāng)于給外來民工也建立醫(yī)保社保，享受城市戶口的待遇。這樣一來，鬼神界的弱勢(shì)群體就不會(huì)到處鬧事了——這就是閩南人的智慧！

福建為什么出陳嘉庚？為什么在慈善榜總是名列前茅？并不是福建人更有錢、更善良，而是生活在福建的文化傳統(tǒng)，樂善好施的好人自然會(huì)層出不窮。鄭振滿教授把這樣的傳統(tǒng)文化稱之為“沒有國(guó)家的生活”，它不是無政府，也不是反政府，而是在政府權(quán)力的邊界外形成低耗高效而有秩序的社會(huì)。