原標(biāo)題：新郎回應(yīng)彩禮不夠結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮

19日，吉林一則因差幾萬彩禮新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮的消息引關(guān)注。

新郎澄清表示，當(dāng)天臨時取消接親跟彩禮無關(guān)，是自己身體不太舒服。

“剛才說到婚禮取消了，我還以為是開玩笑呢，新郎干等新娘不出來，原來真取消了，沒等化完妝呢，新娘就告訴新郎不用結(jié)了，因為差幾萬塊彩禮，從來沒聽過這種事，哪有結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮的”。

以上這段話是一位婚車司機(jī)在接親現(xiàn)場的感慨。

最后新郎澄清，18日當(dāng)天臨時取消接親跟彩禮無關(guān)，是臨時發(fā)生了狀況，自己身體不太舒服，但婚席也正常進(jìn)行了。

新郎稱，當(dāng)時雖然有點(diǎn)小矛盾，現(xiàn)在已經(jīng)和好了，婚車司機(jī)拍攝的視頻內(nèi)容并不是完全真實(shí)的。

網(wǎng)傳顯示事情發(fā)生在吉林白城，就流出的視頻來看，并沒有關(guān)于新郎新娘的爭執(zhí)場景，只是婚車司機(jī)零星的拍了一些接親的畫面：喜慶的拱門，長長的車隊。

一定程度上，在新郎新娘沒站出來回應(yīng)前，除了周圍人可能知曉事情的來龍去脈，輿論層面是不清楚是非的。但是說到“差幾萬彩禮”的問題，無非就是“男方臨時少給”或“女方臨時加碼”這兩種情況。

可不管是哪一種情況，都說明這件鬧劇背后的彩禮更多是基于交易，而非是基于風(fēng)俗或情感上的糾葛。只是一般來講，即便是基于彩禮的婚姻買賣，但凡到了婚禮當(dāng)天，再大的亂子也會盡可能地往下壓。

雖然多數(shù)時候，男方是主要讓步的一方，但是作為女方也會出于情理不再提非分的條件。因為回到婚姻上，最終決定男女雙方幸福的條件，并不是彩禮，而是兩個人能不能基于現(xiàn)有的家庭條件、自身條件更好地經(jīng)營婚姻。

說到底，談婚論嫁時，條件的匹配性肯定占據(jù)上風(fēng)，可是到了具體經(jīng)營婚姻的時候，雙方的三觀是否能琴瑟和鳴就很關(guān)鍵了。由此說回“新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”的鬧劇，只能說，彩禮也只是個由頭，最關(guān)鍵的問題在于他（她）們把婚姻完全當(dāng)成買賣了。

如此之下，崩了其實(shí)也挺好的。因為這種時候崩了，只是雙方短暫無法面對親友的問題，而回到新郎新娘的處境上，何嘗不是一種提前解脫。之所以這樣講，并不是說婚姻結(jié)合時不能談條件，而是當(dāng)關(guān)鍵條件只關(guān)乎彩禮時，這樣的婚姻終究也不太靠譜。

這里有必要講一個關(guān)于彩禮的現(xiàn)實(shí)問題。我們都知道，大多數(shù)地域男女雙方在談判彩禮時，是有一套流程的。換句話說，就算再簡化，訂婚這個流程在很多地域依然是存在的。一方面，訂婚時男女雙方的父母肯定是要見面的，甚至很多地域還有擺訂婚宴的習(xí)慣，也就是說，訂婚基本就確定了男女的婚姻關(guān)系了，而婚禮算是對婚姻關(guān)系的正式官宣。

訂婚確定哪些事項呢？這個不同地域雖然有細(xì)微差異，但是彩禮數(shù)目問題和婚禮舉辦問題都是要確定下來的。甚至哪怕是男方出于經(jīng)濟(jì)問題，暫時給不全女方彩禮，也要擺在臺面上講清楚什么時候補(bǔ)全，同樣的女方想要加碼，這個時候也要提前講出來。

因此對于“新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”的鬧劇，很大程度上是違背常理的，因為就算很多地域把彩禮看得很重，但是不代表要彩禮和給彩禮沒有基本原則?；谶@個前提再去審視“新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”的鬧劇，總覺得在彩禮之外，雙方還有沒談攏的地方。因為兩個人真要是想結(jié)婚，也覺得合適，誰會為了幾萬塊錢錯過對方。

不得不說，彩禮在婚配中的由頭作用是多元的。最典型的是解釋“誠意”，作為女方考驗?zāi)蟹浇Y(jié)婚誠意的主要指標(biāo)；再就是充當(dāng)“借口”，作為“男方臨時少給”的情況，除了實(shí)在拿不出來，也借不到的情況，在答應(yīng)下后又臨時反悔，基本說明男方對女方“不怎么滿意”。而作為“女方臨時加碼”的情況，除了“不怎么滿意”，也存在反悔的意思。

所以我們在看待“新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”這場鬧劇時，就算婚車司機(jī)強(qiáng)調(diào)彩禮糾葛是取消婚禮的直接原因，但是回到對彩禮的審視上，要謹(jǐn)防對彩禮原罪的夸大化和絕對化。要知道，各地對彩禮的公開口徑是“限高”，而不是“禁止”。

因為短期內(nèi)是不可能讓彩禮徹底退出婚姻結(jié)合舞臺的，它本身是有很深的歷史和文化譜系在其中凝結(jié)著的，不是僅靠喊口號、出規(guī)定就能解決的。換言之，“限高”的目的是希望彩禮不再成為婚姻結(jié)合的攔路虎，也就是把它當(dāng)作風(fēng)俗的符號進(jìn)行實(shí)踐就好，沒必要進(jìn)行“一刀切”。

對于這種期待，可能有人會拿“婚姻的原初定義”進(jìn)行反駁，強(qiáng)調(diào)婚姻本身就有“談條件”的屬性，何必虛偽的總拿愛情當(dāng)飯吃呢？這種反駁當(dāng)然是基于現(xiàn)實(shí)的，但是卻也忽略了婚姻在不同歷史階段、不同社會形態(tài)下的升級構(gòu)建。

我們都知道，在漫長的歷史進(jìn)程中，女性嫁人多是為“吃飯穿衣”，也就是說婚姻的買賣屬性挺強(qiáng)的。但是伴隨著女性地位的提升、經(jīng)濟(jì)自主能力的出現(xiàn)，“吃飯穿衣”就不再是主流的女性婚嫁訴求了。

因此我們當(dāng)下談?wù)摬识Y原罪，并不是徹底否定彩禮在過往歷史進(jìn)程中的意義，而是想說現(xiàn)階段如果還把彩禮奉為結(jié)婚的主要指標(biāo)，不僅有違現(xiàn)實(shí)，也大概率難以獲得幸福。雖然可能有人會拿不要彩禮也有不幸福的例子來辯駁，但那又是另外一回事了。