清代文人王凱泰有一首詩(shī)《中元節(jié)有感》,詩(shī)中生動(dòng)刻畫(huà)了福建地區(qū)慶?!爸性?jié)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。詩(shī)云:“道場(chǎng)普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首,肉山酒海慶中元?!鞭r(nóng)歷七月十五,不僅是佛教與道教進(jìn)行自我反省和總結(jié)的重要時(shí)刻,兩家都會(huì)舉辦相應(yīng)的儀式活動(dòng)。這一天,佛家進(jìn)行內(nèi)部的批評(píng)會(huì)議,而道家則面向民眾進(jìn)行校籍辰,顯示出這一日在兩大宗教節(jié)日體系中的顯著地位。
民間也將這天稱(chēng)為“鬼節(jié)”,使得該節(jié)日更加豐富多彩。除了校籍辰和自恣日,還有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等一系列重要的節(jié)俗活動(dòng)。其中,盂蘭盆會(huì)作為佛教的重要儀式,在每年的七月十五舉行,因此中元節(jié)又被稱(chēng)為“盂蘭盆節(jié)”。時(shí)至今日,盡管歷經(jīng)歲月的洗禮,佛教的影響依然在民間的中元節(jié)習(xí)俗中清晰可見(jiàn)。
清代龐塏的《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》描繪了一幅中元夜兒童手持荷葉燈嬉戲的生動(dòng)畫(huà)面:“萬(wàn)樹(shù)涼生霜?dú)馇澹性律暇裴槊?。小兒?jìng)把青荷葉,萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城?!蓖ㄟ^(guò)這些詩(shī)句,我們能感受到古代中元節(jié)的氛圍,它不僅僅是一個(gè)宗教節(jié)日,也是民眾生活中的一個(gè)重要組成部分,充滿了文化與情感的交融。