2024年12月4日晚，在巴拉圭亞松森召開的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆會議上，中國申報的“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”正式列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。至此，中國已有44個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊，數(shù)量位列全球第一。

中國社會科學院民族文學研究所研究員、中國民俗學會副秘書長朱剛是此次“春節(jié)”申遺工作的具體負責人之一。他在接受采訪時解釋了“春節(jié)”這項文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。在申報過程中，團隊嘗試從時間維度定義這一項目，從小年開始，直至正月十五結(jié)束，從舊的一年跨入新一年的轉(zhuǎn)換過程。在此期間，人們會采取特定的文化實踐來確保這一過渡的平安順利，與春節(jié)相關的文化符號具有吉祥、和諧、美滿的寓意，蘊含著中國人對未來美好生活的向往。

中國遞交給聯(lián)合國教科文組織的申遺文本中如此闡述“春節(jié)”：在中國農(nóng)歷第一個月的第一天，標志著新一年的開始。在這時，人們會開展各種各樣的社會實踐活動，主題是迎接新年，祈求好運，慶祝家庭團聚，促進社區(qū)和諧。這種慶祝的過程被稱為“過年”。從臘月二十三起，人們開始打掃房子，貼春聯(lián)和年畫，儲備糧食并準備食物。除夕夜，一家人聚在一起吃飯，熬夜迎接新年。在節(jié)日期間，人們穿著新衣服，祭天地和祖先，并向長輩、親戚、朋友和鄰居致以新年的問候。節(jié)日活動包括社區(qū)舉辦的廟會、社火和燈會，一直持續(xù)到正月十五。

申遺文本特別強調(diào)，“過年”為中國人提供了一種認同感和延續(xù)性。這一項目體現(xiàn)了中國人世代相傳的多種社會習俗，體現(xiàn)了中國人的道德規(guī)范、對家庭和國家的熱愛，還體現(xiàn)了人與自然和諧相處、人與人和諧相處的理念。朱剛解讀，春節(jié)活動涵蓋口頭傳統(tǒng)、社會實踐、儀式慶典、傳統(tǒng)手工藝等多項非遺，體現(xiàn)了中國人對于文化時間與自然時間和諧關系的深刻認識。

這種植根于人與自然和諧共生理念的知識和實踐體系，在不同歷史階段對中國人的文化生活發(fā)揮著重要作用。最初春節(jié)只是一種年節(jié)通過儀式，后來進一步發(fā)展成為內(nèi)嵌多種習俗、祭祀、娛樂活動且兼具傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的重要節(jié)日，如今已成為由全人類共享的文化遺產(chǎn)。2023年12月，春節(jié)正式被列為聯(lián)合國假日，“中國年”升級為“世界年”。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全球已有近20個國家將春節(jié)定為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以不同形式慶祝春節(jié)，共享歡樂喜慶的春節(jié)氛圍，感受絢爛多彩的中華文化。

申遺文本指出，“春節(jié)”項目在全中國范圍內(nèi)廣泛實踐，一些代表性社群參與慶祝春節(jié)的具體活動，涉及全國多個地區(qū)，包括廣東的佛山市和廣州市越秀區(qū)。朱剛表示，廣東省的非遺儲量巨大、形態(tài)多元。由于宗族觀念盛行等原因，中國傳統(tǒng)文化在華南地區(qū)保存得比較好。例如，廣州越秀區(qū)的行花街素有“百年花市”之稱，歷經(jīng)700多年歷史的佛山木版年畫成為中國四大木版年畫之一。這些都是非常凸顯嶺南地域特色的非遺項目，歷史悠久，嶺南地區(qū)春節(jié)習俗的傳承有著深厚的民間基礎。

作為第五批國家級非遺項目，“行花街”是嶺南廣府春節(jié)習俗。每年農(nóng)歷臘月廿八左右至除夕夜之間，人們聚集在特定場所，舉行以花卉為主要載體，以年俗文化、花卉文化、商貿(mào)文化為主要內(nèi)容的辭舊迎新、祈福賀歲活動。而在佛山，行通濟則是當?shù)厝罕姀V泛參與的大型民俗活動，“行通濟、無閉翳”的諺語在佛山流傳了數(shù)百年。農(nóng)歷正月十六，佛山民眾成群結(jié)隊，步行至通濟橋，或在社壇焚香燭、燒炮仗，或步入南濟觀音廟燒香，參神叩拜。然后購買“行運風車”，拿著游行于通濟橋上，象征“時來運轉(zhuǎn)”。

此外，作為首批國家級非遺項目的佛山木版年畫，已有600余年歷史，與天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊的年畫齊名，成為中國四大木版年畫之一。在代代傳承人的努力下，這項古老非遺正搖身變成年輕人追捧的“國潮IP”，如有一個億小目標的“財神”、逢考必過的“考神”、求姻緣的“脫單神器”等，年畫里的“諸神”都被賦予了時代意義，重新煥發(fā)生機。

朱剛認為，春節(jié)申遺成功會給社會各界帶來一種觀念上的轉(zhuǎn)變，使人們意識到平時“習焉不察”的文化習俗是文化遺產(chǎn)的組成部分。在參與這些與春節(jié)相關的文化活動時，人們會意識到自己正在參與文化遺產(chǎn)的傳承，從而加深對傳統(tǒng)文化的保護意識。例如，一些地區(qū)隨著經(jīng)濟發(fā)展，“年味兒”不那么濃了，一些廟會、社火也慢慢消失了。在春節(jié)列為“人類非遺”之后，傳統(tǒng)文化的實踐可能會有較大的回潮，人們會有意識地恢復一些文化傳統(tǒng)，“重拾”過去慶祝新年的習俗，穿上節(jié)日盛裝，走上街頭集體慶祝等。

在全國上下重視文化遺產(chǎn)特別是非遺保護的背景下，我國近年來在春節(jié)相關習俗和社會實踐的保護上卓有成效。例如，2006年春節(jié)列入第一批國家級非遺代表性項目以來，截至2021年第五批國家級非遺代表性項目名錄公布，僅以“春節(jié)”為名稱的國家級非遺就有5個地方性擴展項目加入。包括春節(jié)（懷仁旺火習俗）、春節(jié)（查干薩日）、春節(jié)（娘子關跑馬排春節(jié)習俗）、春節(jié)（行花街）、春節(jié)（六盤山區(qū)春官送福）。這充分說明我國非遺整體保護意識的提升。

春節(jié)并非一成不變，而是隨時代不斷發(fā)生變化。例如，中國人對“闔家團圓”有一種“執(zhí)念”，在這種內(nèi)驅(qū)力下，每年春節(jié)前后都會形成規(guī)?？捎^的“春運”現(xiàn)象。此外，春節(jié)聯(lián)歡晚會作為除夕之夜鏈接海內(nèi)外中華兒女情感聯(lián)系的集體性事件，似乎也已成為現(xiàn)代語境下的“新民俗”。諸如此類相對后起的民俗文化事象，正是春節(jié)這一活態(tài)遺產(chǎn)不斷更新、調(diào)適，進而更好地服務于中國人當代社會文化生活的一種表征。這也能有效地證明中華文化認同的巨大張力，讓中華民族能夠像“石榴籽”般緊緊地抱在一起。

春節(jié)申遺成功意味著國際社會認可春節(jié)所彰顯的人類文化的普遍性——人與自然和諧統(tǒng)一基礎上，以辭舊迎新為核心的、向往美好生活的文化期待。從國家級非遺“升級”為“人類非遺”，意味著它不僅是中華民族的文化遺產(chǎn)，還是全人類共享的遺產(chǎn)。這能促進多元文化對話，加深不同群體之間的了解和尊重，進而有可能實現(xiàn)“人類命運共同體”。這也符合聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所鼓勵的文化對話精神。

聯(lián)合國教科文組織自本次申報以來，已經(jīng)使用了全新設計的申報表格，更強調(diào)申遺項目與可持續(xù)發(fā)展的關聯(lián)。以“春節(jié)”為例，作為我國最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)帶來的節(jié)日經(jīng)濟有助于與春節(jié)相關的其他非遺項目的持續(xù)發(fā)展。廣大傳承人在春節(jié)期間通過參與、展示一些非遺項目，或者進行生產(chǎn)、再創(chuàng)作后，能獲得實際效益。這就印證了聯(lián)合國教科文組織倡導的可持續(xù)發(fā)展路徑，讓項目本身，以及參與項目的團體、個人與當下社會文化產(chǎn)生更多關聯(lián)。

傳承傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟發(fā)展并不矛盾，為了滿足當下人們的精神文化需求，“傳統(tǒng)”也需要不斷變化和發(fā)展。要讓廣大人民群眾感受到非遺就在日常生活中，和自身的行為緊密相連，從而重視并參與其中，增強對非遺的保護意識。如今聯(lián)合國教科文組織所倡導的不只是國家出資出力去保護非遺，而是要給非遺創(chuàng)造更好的生存土壤，讓它與社會緊密聯(lián)系，處于一種持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)，如此一來，非遺的存續(xù)就有了保障，才能更好地發(fā)展、創(chuàng)新。這種觀念與中國式現(xiàn)代化具有高度一致性。