今天聊聊哪吒的制造人兼師父——太乙真人。在原著中，東海龍王前往陳塘關(guān)興師問罪，哪吒為了保護(hù)百姓自刎而死。此時，哪吒與父親李靖決裂，肉身還給了父親。后來，他的師父用蓮花化身之法將他復(fù)活。

太乙真人在整部原著中是徹頭徹尾的“護(hù)徒達(dá)人”。哪吒一出生時，書中描述：“一道人，頭綰雙髻，身著道服，逕進(jìn)香房?！边@里提到的雙髻發(fā)型，由長發(fā)分成兩部分，各自盤成一個圓形發(fā)髻，位于頭頂左右兩側(cè)，對稱固定。這種發(fā)型現(xiàn)在比較少見，八仙之一的漢鐘離就留有這種發(fā)型。不過電影中的太乙真人形象有所改動，盡管服飾相對還原，但發(fā)型并不符合道教雙髻樣式。

關(guān)于太乙真人這個神話人物的來源，《封神演義》中的大多數(shù)神仙并非作者許仲琳原創(chuàng)，而是對道教、佛教現(xiàn)有神佛的改造利用。例如，佛教極樂世界的教主阿彌陀佛被改造成接引道人，定光佛變成截教通天教主的隨侍七仙之一的長耳定光仙，觀音菩薩改名為慈航道人等。道教中最典型的改造就是太乙真人。

早在元末明初，《三教源流搜神大全》記載：“（元始天尊）上三皇時，下降為太始真人……下三皇時，下降為太乙真人?！惫湃怂v的上三皇是燧人、伏羲、神農(nóng)；下三皇則是天皇、地皇、人皇。同一時代的《道法會元》也提到：“九靈降真，回車畢道，飛升上宮，為太乙真人。”似乎這位真人和打雷下雨有關(guān)。元朝的《西游記戲文》中也有小神仙自稱是“太乙真人部下謝仙火伴，霹靂將軍五雷使者”，表明太乙真人管的是雷火霹靂的事兒。

然而，吳承恩的《西游記》并未采用“太乙真人”這個頭銜，而是采用了檔次更高、更有來頭的“太乙救苦天尊”。他住在東極妙巖宮，座下有一只坐騎九頭獅子，偷跑下界為妖，即“九靈元圣”，幾乎可以說是整部《西游記》中法力最為高強(qiáng)的妖怪。九靈元圣制服孫悟空時，只需張開嘴就能輕松將其擒獲。見到主人太乙救苦天尊時，九靈元圣反應(yīng)極為恭敬，可見太乙天尊的法力雄厚。

早期的太乙真人、太乙天尊之所以強(qiáng)勢，可以追溯到春秋時期屈原的《九歌》中的《東皇太一》。太一，也就是太乙，在后世被稱為東極青華大帝。殷商王朝的開國之君湯在甲骨文中以“大乙”相稱，古書說“湯有七名”，天乙、天乙湯、大乙便是其中三個稱號，意思就是“湯是太乙神在人間的代表”。

因此，哪吒老師太乙真人這個稱號的最早源頭，應(yīng)該是殷商東方世界的神話信仰體系至尊“太一”，也就是今天的北極星。周民族打敗殷商后，延續(xù)了“太一信仰”，直到秦漢時期，國人神話體系中沒有玉皇大帝，太一就是天帝。道教興起后繼續(xù)崇拜太一，但這時他已經(jīng)不是最高的天帝，而是專管東方的東極青華大帝。隨著道教和佛教的競爭，神仙越來越多，最終形成了所謂“六御”，包括昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊、南極長生大帝、后土皇地祇。

到《西游記》時代，太乙天尊成為實(shí)力很強(qiáng)但影響較弱的一方諸侯，屬于玉皇大帝之下的“二等天帝”。而在《封神演義》中，太乙干脆連天帝稱號也沒了，退到元始天尊門下做一個“真人”，住所從北極星落到乾元山金光洞，基本業(yè)務(wù)也從天道運(yùn)轉(zhuǎn)、救苦救難變成哪吒的專門訓(xùn)練師。

“魔童哪吒”系列電影重新解讀了《封神演義》，電影中的太乙真人延續(xù)了原著中“護(hù)徒達(dá)人”的形象，但又有了更多生動鮮活的展現(xiàn)。雖然形象搞笑詼諧，但內(nèi)心溫暖堅(jiān)定，詮釋了師者的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。從《封神演義》到《哪吒之魔童系列》，太乙真人的形象雖經(jīng)歷了諸多變化，但他對徒弟的關(guān)愛和守護(hù)始終如一。