黑釉剔刻花四系扁壺、西夏刻花折枝牡丹紋金碗、石雕力士志文支座……123件西夏時期精品文物齊聚上海市歷史博物館，自4月29日起亮相《賀蘭山下“桃花石”——西夏文物精品展》。這是西夏文物首次在上海系統(tǒng)展出，全面展示了西夏制度、文化、技術(shù)以及神秘的西夏陵，彰顯了遼宋夏金時期西北地區(qū)各民族對中華文明的歷史認同和文化認同，實證了中華民族多元一體的特點。其中，近三分之一為一級文物。

“桃花石”是古代中亞對中國的稱呼，在他者的視野中，遼宋夏金是一個完整的共同體。公元11至13世紀(jì)，黨項族建立西夏，前期與遼、北宋并立，后期與南宋、金朝并立。從本次展出的文物可以看出，存續(xù)了190年的西夏在政治、經(jīng)濟、文化等方面普遍繼承和效仿中原文明，同時不斷推進與各民族的交流交融，留下了燦爛遺產(chǎn)，也使中華文化的內(nèi)涵更為豐富。

展線起始處，一枚銅牌陳列于展柜最前端，上面用西夏文寫著“內(nèi)宿待命”。內(nèi)宿主要包括宮廷禁衛(wèi)和當(dāng)值待命兩方面。成為宮內(nèi)宿衛(wèi)人員，宿衛(wèi)牌是必不可少的身份證明。這種鏟形宿衛(wèi)牌存世稀少，目前所知僅有7枚。

西夏的經(jīng)濟發(fā)展離不開與中原王朝的技術(shù)交流和物資互補。展廳顯眼處，一尊鎏金銅牛是例證。它出土于寧夏回族自治區(qū)銀川市西夏陵區(qū)101號陪葬墓，由青銅鑄造而成，外表通體鎏金，造型生動逼真，體現(xiàn)了當(dāng)時高超的金屬鑄造工藝水平。配合一旁展出的鐵犁鏵和西夏時期敦煌榆林窟壁畫中的《農(nóng)耕圖》，反映出牛耕這種在中原地區(qū)常見的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在西夏社會得到了推廣。

文化認同是“中國”認同的核心要素和深層動力。西夏在政府機構(gòu)中專門設(shè)置了掌管印刻事務(wù)的機構(gòu)——刻字司。本次展覽中，兩塊珍貴的西夏文大號、中號字木雕印版被放置在獨立的展柜中。它們出土自寧夏賀蘭縣宏佛塔，當(dāng)時宏佛塔一次性出土了2000余件西夏文木質(zhì)雕版。展柜上方陳列著《吉祥遍至口和本續(xù)》的圖版，這是世界上現(xiàn)存最早的木活字印本實物之一，也是黨項與吐蕃之間文化交流的寶貴見證。

黨項族原本并無瓷器制作，主要從北宋進口滿足生活需要。西夏建立后積極學(xué)習(xí)中原制瓷技術(shù)，發(fā)展制瓷業(yè)。此次展出的一件剔刻牡丹紋雙系扁壺，是西夏瓷器中最具代表性的典型器。扁壺兩側(cè)有雙耳或四耳，可以穿繩攜帶，這個造型可能從游牧民族盛水的皮囊壺演變而來，非常適合在馬背或駝背上攜帶。

賀蘭山下的神秘巨冢群靜靜矗立，與巍峨山脈相映生輝。西夏陵是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的一處西夏文化遺址。今年，這個被譽為“東方金字塔”的奇跡正在申報世界文化遺產(chǎn)。本次展覽特別設(shè)置了一個板塊，展示西夏陵出土的琳瑯瑰寶和古冢新貌。

一件迦陵頻伽憑借獨特的造型引人關(guān)注。該器物人首鳥身，豐乳細腰，羽翼豐滿，長尾似蕉葉?！板攘觐l伽”為梵語音譯，意譯為“妙音鳥”。目前所知中國最早的迦陵頻伽紋飾出現(xiàn)在北魏石刻上；唐代佛教興盛，迦陵頻伽紋飾的使用也日益廣泛。西夏迦陵頻伽形象延續(xù)唐代傳統(tǒng)，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中屬首次。

石雕力士支座則是西夏社會漢文與西夏文雙語并行的見證。該力士支座為圓雕男性人像，座頂右上角頂陰刻西夏文三行，背部陰刻漢文“砌壘匠高世昌”，為西夏石雕工匠的姓名。目前西夏陵共出土這類支座14件，但刻有漢文和西夏文字的僅此一件，是各民族文化融合的實證。

站在雕龍欄柱前，一位觀眾驚嘆不已。這是1974年在西夏陵區(qū)出土的石柱，三面雕刻有纏柱的云龍浮雕圖案，二龍戲珠，云氣繚繞，栩栩如生，是一件西夏建筑構(gòu)件中十分珍貴的石雕藝術(shù)品。這說明當(dāng)時的西夏也把龍作為皇族的標(biāo)志，體現(xiàn)了對中原文化的認同。