《藏海傳》古裝權(quán)謀劇的新路徑人性與權(quán)謀的交織(2)

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2025-06-11 17:39:34 環(huán)球網(wǎng)

其中，幕后執(zhí)棋手趙秉文是一位具有“馬基雅維利主義”氣質(zhì)的政治家。雖然憤世嫉俗、胸懷抱負(fù)，卻為達(dá)成目的，外示仁柔、內(nèi)懷奸詭，不惜掙脫一切道德韁繩，采用操縱利用而令人恐懼的政治手腕。類似臺詞在《藏海傳》反派口中出現(xiàn)，恐怕的確有所參照。

而藏海這邊體現(xiàn)另一種政治品性。第一集蒯家滅門之際，細(xì)膩表現(xiàn)其“不失君臣夫婦之儀”的家門風(fēng)范：蒯鐸徒弟狗剩寧替稚奴（后化身為藏海）而死、其妻信任且成全丈夫忠義之志、蒯鐸本人亦以站立自戕的氣節(jié)守護(hù)使命與兒子。隨后幾集中，其徒弟觀風(fēng)愿畢此生、復(fù)師之仇，其副官姬群正直耿介、舍己救人。蒯鐸名字來源“木鐸”含有教化、警示之意，他的有情有義，奠定了藏海的復(fù)仇底色。

臨近結(jié)局的幾集，也與過往權(quán)謀劇的敘事重點不同。在解釋“癸璽”、對抗趙秉文過程中，細(xì)膩展現(xiàn)藏海這邊師徒、父子、兄弟、夫婦、朋友之情，從而與迷失在權(quán)力欲望中殘酷無情的大雍君臣形成對照，還將后者眼中賤如草芥的蒯家14口人，在藏海幻夢中悉數(shù)“復(fù)活”，面目清晰地出現(xiàn)在觀眾跟前。這一處理方式，體現(xiàn)該劇在兩種政治品性之間作出的抉擇。

《藏海傳》的權(quán)謀與過往不太一樣的地方在于對人性的極大關(guān)注，從百姓、幕僚、中層官吏到朝廷命官、皇室成員、皇帝本人，各類人性都有巧妙的刻畫和準(zhǔn)確的表達(dá)。前20集，藏海的每次躊躇滿志都遭逢意外，表面上體現(xiàn)其初出茅廬、謀略未遠(yuǎn)，實則深刻批判乖于常人的惡人思維、背于常理的官場邏輯。與此形成對照的是，那些無端卷入的百姓、遭受排擠的小官，未在沉重苦難中泯滅良知，真誠憐惜藏海的品行、才干與青春，在危機(jī)關(guān)頭拼死將其托舉起來，使之成為可能改變世道的“后人”。

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