近日，由鄭曉龍、曹譯文執(zhí)導(dǎo)，肖戰(zhàn)主演的《藏海傳》在海內(nèi)外熱播。該劇包含復(fù)仇、權(quán)謀、懸疑、堪輿、營造等元素，伏脈千里、攝人心魄。

鄭曉龍導(dǎo)演再次涉足古裝劇，以《盜墓筆記》中的虛構(gòu)人物汪藏海為原型創(chuàng)作了這部作品。十四年前，他執(zhí)導(dǎo)的《甄嬛傳》已充分展示其野心?！墩鐙謧鳌凡⒎菃渭兊膶m斗劇，片頭曲所用溫庭筠《菩薩蠻》在解釋史上被認為寄托屈原《離騷》之意，喻示雖有進而輔佐王者的才智、退而重修初服的操守，卻不斷遭遇讒謗、離間。甄嬛回宮，意味著對屈原之死命運的逆反，但在她以權(quán)謀手段結(jié)果罪惡根源的同時，也失去了“本初”。

《藏海傳》通過堪輿、縱橫之術(shù)，開辟了一條古裝權(quán)謀劇的新路徑。與《瑯琊榜》或《大明王朝1566》不同，《藏海傳》主角藏海沒有俯瞰棋局的上帝視角和呼風喚雨的貴顯身份，而是因為具有尋找“癸璽”的能力被選為棋子，從底層出發(fā)，艱難謀權(quán)。在以棋子身份主動入局后，他利用人性特點打破各方勢力平衡，逐步找到幕后的執(zhí)棋手。但在扭轉(zhuǎn)局勢，以權(quán)謀結(jié)束權(quán)謀之后，是對徒有權(quán)謀之術(shù)的徹底反思。

《藏海傳》定檔預(yù)告片開篇所配昆曲為明嘉靖時梁辰魚所作《浣紗記·打圍》中的《醉太平》，為全片定下基調(diào)?！朵郊営洝分v述伍員吳市吹簫、破郢鞭仇，吳王夫差興兵伐越、以報父仇，越王勾踐臥薪嘗膽、伺機復(fù)仇等復(fù)仇故事，實為彰顯吳王、越王兩種政治品性。《打圍》是其中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，此時吳王不理國事，將“不失君臣夫婦之儀”的越王放虎歸山。

《藏海傳》同樣體現(xiàn)兩種政治品性。帝后合葬、工匠殉葬、皇陵出水、中州洪災(zāi)、生人配殤等問題，無不體現(xiàn)虛構(gòu)的大雍朝綱不振、禮法廢弛，人才凋零、百姓凄苦。由于皇帝沉迷木工，長期廢朝，即便內(nèi)閣首輔石一平艱難平衡，也無法阻止內(nèi)閣次輔趙秉文與武將之首平津侯莊蘆隱、宦官之首司禮監(jiān)掌印太監(jiān)曹靜賢把持朝政。趙、莊、曹三人，為追逐象征神秘權(quán)力的“癸璽”之物，從結(jié)盟勾結(jié)到反目成仇。

其中，幕后執(zhí)棋手趙秉文是一位具有“馬基雅維利主義”氣質(zhì)的政治家。雖然憤世嫉俗、胸懷抱負，卻為達成目的，外示仁柔、內(nèi)懷奸詭，不惜掙脫一切道德韁繩，采用操縱利用而令人恐懼的政治手腕。類似臺詞在《藏海傳》反派口中出現(xiàn)，恐怕的確有所參照。

而藏海這邊體現(xiàn)另一種政治品性。第一集蒯家滅門之際，細膩表現(xiàn)其“不失君臣夫婦之儀”的家門風范：蒯鐸徒弟狗剩寧替稚奴（后化身為藏海）而死、其妻信任且成全丈夫忠義之志、蒯鐸本人亦以站立自戕的氣節(jié)守護使命與兒子。隨后幾集中，其徒弟觀風愿畢此生、復(fù)師之仇，其副官姬群正直耿介、舍己救人。蒯鐸名字來源“木鐸”含有教化、警示之意，他的有情有義，奠定了藏海的復(fù)仇底色。

臨近結(jié)局的幾集，也與過往權(quán)謀劇的敘事重點不同。在解釋“癸璽”、對抗趙秉文過程中，細膩展現(xiàn)藏海這邊師徒、父子、兄弟、夫婦、朋友之情，從而與迷失在權(quán)力欲望中殘酷無情的大雍君臣形成對照，還將后者眼中賤如草芥的蒯家14口人，在藏?；脡糁邢?shù)“復(fù)活”，面目清晰地出現(xiàn)在觀眾跟前。這一處理方式，體現(xiàn)該劇在兩種政治品性之間作出的抉擇。

《藏海傳》的權(quán)謀與過往不太一樣的地方在于對人性的極大關(guān)注，從百姓、幕僚、中層官吏到朝廷命官、皇室成員、皇帝本人，各類人性都有巧妙的刻畫和準確的表達。前20集，藏海的每次躊躇滿志都遭逢意外，表面上體現(xiàn)其初出茅廬、謀略未遠，實則深刻批判乖于常人的惡人思維、背于常理的官場邏輯。與此形成對照的是，那些無端卷入的百姓、遭受排擠的小官，未在沉重苦難中泯滅良知，真誠憐惜藏海的品行、才干與青春，在危機關(guān)頭拼死將其托舉起來，使之成為可能改變世道的“后人”。

當藏海逐漸認識人性的復(fù)雜性后，后20集的復(fù)仇計劃，便基于不同人性及其需求而施展開來。前期委身于平津侯府，知其只為莊氏利益，便可拋妻棄子、縱容妻兒手下違背國家禮法，于是利用其猜忌殘暴之性、光復(fù)莊氏之心，除去其三大幕僚、離間其夫婦、利用其二子，為謀權(quán)復(fù)仇廓清道路，最后亦借其違背國家禮法將其徹底終結(jié)。

莊家的命運結(jié)局似乎都有跡可循，顯示天道好還、報應(yīng)不爽的命運觀。雖然《藏海傳》設(shè)計的人物命運結(jié)局，基本都體現(xiàn)因果報應(yīng)，但其過程、理由往往出其不意，并未陷入套路化敘事。其中，曹靜賢以莊蘆隱妻兒性命相要挾向其逼要“癸璽”、莊蘆隱在莊之行面前自戕以謀莊家后路的兩幕，可與第一場蒯家滅門之際的“不失君臣夫婦之儀”形成對照，令人拍案叫絕。

藏海本人，有更復(fù)雜的人性與不可知的命運。他所選擇的每一步都以命相搏，不斷接近夙愿的同時，卻也不斷背離父親臨終所囑“活下去”的希望。但正如朱子所說：“無違于理，非從親之令即為孝”，藏海還是選擇了父親那條避免“癸璽”禍害蒼生的冒險之路。

《藏海傳》穿插的戲曲與劇情的配合也是一大亮點，除了已有諸多解讀的第27集之外，還有第13—14集中的兩首，一首是元末高明《琵琶記》第三十八出《張公遇使·虞美人》，戲中張?zhí)鞘苴w五娘之托的義士，暗伏劇中為藏海守護身世秘密的管家等人也是受人所托的義士。曹靜賢義子陸燼在距離他一墻之隔的地方被成功暗殺，此時曹靜賢正唱《浣紗記·寄子》中的《勝如花》，暗伏父子相離，其子投入河中，似浮萍無蒂。

總體來說，該劇制作精良，在權(quán)謀方面打破了過往的許多套路。不過，因為戲中戲和煙霧彈較多，直接的提示、解說較少，所埋下的伏筆、埋下的破綻，可能在十集開外，甚至到大結(jié)局才有照應(yīng)。這固然增加了討論度，但對習(xí)慣了直給方式的觀眾來說也是一場耐心的考驗，容易在未看明白的情況下，形成“劇情不夠嚴謹”“計謀不夠高明”的印象。部分情節(jié)有些難以服眾，如莊之行短暫苦練便能與未苦練的伙伴一起奪得步馬球魁首。如能再打磨、凝練臺詞，打造更多雅俗共賞的警句，該劇品質(zhì)將更上一層樓。

在短劇盛行的年代，能夠不靠超快節(jié)奏吸引觀眾的長劇，實在是不多了。事實證明，只要主創(chuàng)團隊用心做劇，觀眾一定會站在你這邊，無論長短。