在財(cái)務(wù)可持續(xù)性上，少林寺探索“公益+文創(chuàng)”模式。通過義賣禪茶、素餅、書畫等非營(yíng)利產(chǎn)品，結(jié)合佛教文化體驗(yàn)項(xiàng)目，既規(guī)避了商業(yè)化爭(zhēng)議，又能覆蓋部分運(yùn)營(yíng)成本。這種模式在白馬寺、雪竇山資圣禪寺等寺廟已初見成效，其公益慈善支出占比逐年提升。

在去商業(yè)化的同時(shí)，中國(guó)佛教正積極擁抱數(shù)字化浪潮。普陀山佛教協(xié)會(huì)開發(fā)的“慈云普陀”平臺(tái)整合VR禮佛、智能法務(wù)預(yù)約、財(cái)務(wù)公開等功能，實(shí)現(xiàn)了宗教服務(wù)的智能化升級(jí)。杭州靈隱寺利用AI技術(shù)完成3萬冊(cè)佛典的數(shù)字化整理，建立全球首個(gè)佛教古籍智能檢索系統(tǒng)，與浙江大學(xué)合作開設(shè)“佛教數(shù)字化管理”課程。2025年首屆15名畢業(yè)生已全部投入靈隱寺及周邊寺廟的數(shù)字化建設(shè)，負(fù)責(zé)線上法務(wù)運(yùn)營(yíng)、古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)維護(hù)等工作。

這些舉措不僅提升了管理效率，也吸引了年輕信眾。數(shù)據(jù)顯示，普陀山線上法務(wù)參與量中，30歲以下用戶占比從2020年的18%躍升至2025年的42%。

國(guó)際化傳播成為另一重要方向。少林寺在全球50余個(gè)國(guó)家設(shè)立文化中心，2025年接待訪客超80萬人次。與德國(guó)柏林禪修中心合作推出的“禪茶一味”體驗(yàn)項(xiàng)目最具代表性，年度參與人數(shù)達(dá)12萬，成為跨文化交流的熱門IP。美國(guó)少林拳法聯(lián)盟通過“武術(shù)+公益”模式擴(kuò)大影響力，2024年聯(lián)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展120場(chǎng)青少年武術(shù)公益課，覆蓋學(xué)員超5萬人次。

盡管改革取得階段性成果，中國(guó)佛教仍面臨多重挑戰(zhàn)。人才短缺尤為突出，懂佛理、會(huì)管理、通技術(shù)的復(fù)合型僧才不足，制約了數(shù)字化進(jìn)程。部分寺廟在剝離商業(yè)項(xiàng)目后出現(xiàn)資金鏈緊張，需依賴政府臨時(shí)補(bǔ)貼。

未來，中國(guó)佛教的發(fā)展需在三方面突破：一是建立多元化資金籌措機(jī)制，探索宗教文化基金、社會(huì)捐贈(zèng)與政府補(bǔ)貼的協(xié)同模式；二是加強(qiáng)人才培養(yǎng)，推動(dòng)佛學(xué)院與高校合作開設(shè)數(shù)字化、國(guó)際化課程；三是深化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，通過社區(qū)服務(wù)、公益慈善提升社會(huì)認(rèn)同。少林寺“農(nóng)禪并重”的傳統(tǒng)、雪竇山“慈心善行”的實(shí)踐，已提供了有益參考。

從嵩山古剎到東海普陀，中國(guó)佛教的轉(zhuǎn)型正在穩(wěn)步推進(jìn)。當(dāng)掃碼功德箱讓位于傳統(tǒng)布施箱，當(dāng)高價(jià)香變?yōu)槊赓M(fèi)結(jié)緣，我們看到的不僅是寺廟運(yùn)營(yíng)模式的調(diào)整，更是對(duì)信仰本質(zhì)的回歸。在政策規(guī)范與技術(shù)賦能下，中國(guó)佛教有望在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，成為兼具文化厚度與時(shí)代活力的精神載體，為中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供實(shí)踐樣本。