2025年7月，少林寺新任住持印樂(lè)法師履新后，取消了景區(qū)內(nèi)高僧開(kāi)光收費(fèi)、高價(jià)香等項(xiàng)目，將掃碼布施改為免費(fèi)結(jié)緣，引發(fā)廣泛關(guān)注。這一舉措標(biāo)志著中國(guó)佛教從過(guò)度商業(yè)化回歸非營(yíng)利本質(zhì)，在現(xiàn)代社會(huì)中重新尋找信仰與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)佛教寺廟的商業(yè)化現(xiàn)象備受討論。以少林寺為例，其曾通過(guò)開(kāi)設(shè)線上店鋪、文化項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)等方式形成規(guī)?；?jīng)濟(jì)模式。這種模式雖帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)收益，卻對(duì)佛教形象造成一定影響。2025年釋永信因涉嫌經(jīng)濟(jì)問(wèn)題被調(diào)查，成為近年來(lái)宗教商業(yè)化治理的重要節(jié)點(diǎn)。

此次改革并非孤立事件。早在2017年，國(guó)家宗教局等12部門(mén)發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問(wèn)題的若干意見(jiàn)》，明確禁止商業(yè)資本介入宗教場(chǎng)所，要求寺廟回歸非營(yíng)利性質(zhì)。少林寺響應(yīng)政策，拆除多處違規(guī)商鋪、注銷(xiāo)關(guān)聯(lián)公司、建立財(cái)務(wù)公開(kāi)機(jī)制，這些舉措被認(rèn)為有助于提升游客滿(mǎn)意度，消費(fèi)投訴大幅減少。

其他寺廟也在探索去商業(yè)化路徑。浙江國(guó)清寺、海城大悲寺等堅(jiān)持免費(fèi)開(kāi)放，通過(guò)信眾布施和政府補(bǔ)貼維持運(yùn)營(yíng)；廈門(mén)南普陀寺取消門(mén)票后，通過(guò)素餅義賣(mài)、慈善基金等方式實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)平衡。這些案例顯示，剝離過(guò)度商業(yè)元素后，佛教場(chǎng)所更易吸引真心向佛的信眾。

為確保寺廟非營(yíng)利化的可持續(xù)性，中國(guó)正逐步完善相關(guān)制度體系?！蹲诮袒顒?dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)管理辦法》要求寺廟執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)一的財(cái)務(wù)制度，開(kāi)設(shè)獨(dú)立銀行賬戶(hù)，定期公開(kāi)收支情況。例如，普陀山佛教協(xié)會(huì)每年聘請(qǐng)第三方審計(jì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行財(cái)務(wù)審查，并通過(guò)官網(wǎng)公示年度報(bào)告。

政府補(bǔ)貼成為重要支持。嵩山少林寺作為登記在冊(cè)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，可依據(jù)河南省財(cái)政廳《河南省省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金管理實(shí)施細(xì)則》獲得專(zhuān)項(xiàng)支持。寺廟需每季度向主管部門(mén)報(bào)備資金使用進(jìn)度及文化活動(dòng)成效。

在財(cái)務(wù)可持續(xù)性上，少林寺探索“公益+文創(chuàng)”模式。通過(guò)義賣(mài)禪茶、素餅、書(shū)畫(huà)等非營(yíng)利產(chǎn)品，結(jié)合佛教文化體驗(yàn)項(xiàng)目，既規(guī)避了商業(yè)化爭(zhēng)議，又能覆蓋部分運(yùn)營(yíng)成本。這種模式在白馬寺、雪竇山資圣禪寺等寺廟已初見(jiàn)成效，其公益慈善支出占比逐年提升。

在去商業(yè)化的同時(shí)，中國(guó)佛教正積極擁抱數(shù)字化浪潮。普陀山佛教協(xié)會(huì)開(kāi)發(fā)的“慈云普陀”平臺(tái)整合VR禮佛、智能法務(wù)預(yù)約、財(cái)務(wù)公開(kāi)等功能，實(shí)現(xiàn)了宗教服務(wù)的智能化升級(jí)。杭州靈隱寺利用AI技術(shù)完成3萬(wàn)冊(cè)佛典的數(shù)字化整理，建立全球首個(gè)佛教古籍智能檢索系統(tǒng)，與浙江大學(xué)合作開(kāi)設(shè)“佛教數(shù)字化管理”課程。2025年首屆15名畢業(yè)生已全部投入靈隱寺及周邊寺廟的數(shù)字化建設(shè)，負(fù)責(zé)線上法務(wù)運(yùn)營(yíng)、古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)維護(hù)等工作。

這些舉措不僅提升了管理效率，也吸引了年輕信眾。數(shù)據(jù)顯示，普陀山線上法務(wù)參與量中，30歲以下用戶(hù)占比從2020年的18%躍升至2025年的42%。

國(guó)際化傳播成為另一重要方向。少林寺在全球50余個(gè)國(guó)家設(shè)立文化中心，2025年接待訪客超80萬(wàn)人次。與德國(guó)柏林禪修中心合作推出的“禪茶一味”體驗(yàn)項(xiàng)目最具代表性，年度參與人數(shù)達(dá)12萬(wàn)，成為跨文化交流的熱門(mén)IP。美國(guó)少林拳法聯(lián)盟通過(guò)“武術(shù)+公益”模式擴(kuò)大影響力，2024年聯(lián)合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開(kāi)展120場(chǎng)青少年武術(shù)公益課，覆蓋學(xué)員超5萬(wàn)人次。

盡管改革取得階段性成果，中國(guó)佛教仍面臨多重挑戰(zhàn)。人才短缺尤為突出，懂佛理、會(huì)管理、通技術(shù)的復(fù)合型僧才不足，制約了數(shù)字化進(jìn)程。部分寺廟在剝離商業(yè)項(xiàng)目后出現(xiàn)資金鏈緊張，需依賴(lài)政府臨時(shí)補(bǔ)貼。

未來(lái)，中國(guó)佛教的發(fā)展需在三方面突破：一是建立多元化資金籌措機(jī)制，探索宗教文化基金、社會(huì)捐贈(zèng)與政府補(bǔ)貼的協(xié)同模式；二是加強(qiáng)人才培養(yǎng)，推動(dòng)佛學(xué)院與高校合作開(kāi)設(shè)數(shù)字化、國(guó)際化課程；三是深化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，通過(guò)社區(qū)服務(wù)、公益慈善提升社會(huì)認(rèn)同。少林寺“農(nóng)禪并重”的傳統(tǒng)、雪竇山“慈心善行”的實(shí)踐，已提供了有益參考。

從嵩山古剎到東海普陀，中國(guó)佛教的轉(zhuǎn)型正在穩(wěn)步推進(jìn)。當(dāng)掃碼功德箱讓位于傳統(tǒng)布施箱，當(dāng)高價(jià)香變?yōu)槊赓M(fèi)結(jié)緣，我們看到的不僅是寺廟運(yùn)營(yíng)模式的調(diào)整，更是對(duì)信仰本質(zhì)的回歸。在政策規(guī)范與技術(shù)賦能下，中國(guó)佛教有望在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，成為兼具文化厚度與時(shí)代活力的精神載體，為中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供實(shí)踐樣本。