這場(chǎng)風(fēng)波背后暗藏著更深層的社會(huì)議題。一方面,它反映了當(dāng)代消費(fèi)主義的極致化趨勢(shì)——人們?cè)敢鉃椤蔼?dú)特體驗(yàn)”支付天價(jià)費(fèi)用,甚至將服務(wù)對(duì)象從實(shí)體物品轉(zhuǎn)向“過(guò)程體驗(yàn)”。另一方面,它也揭示了社會(huì)對(duì)“公平”的敏感度——當(dāng)普通人攀登泰山需要數(shù)小時(shí)體力消耗時(shí),有人卻能通過(guò)金錢購(gòu)買“零負(fù)擔(dān)”的登頂權(quán),這種差距是否會(huì)加劇公眾對(duì)階層固化的焦慮?
值得注意的是,泰山近年正通過(guò)“泰山+”戰(zhàn)略推動(dòng)文旅升級(jí),試圖從“門票經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向“綜合經(jīng)濟(jì)”。然而,陪爬服務(wù)的火爆卻暴露了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙刃劍效應(yīng):一方面,它為年輕從業(yè)者創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì),甚至催生了“代爬”“自制條幅登頂”等創(chuàng)新形式;另一方面,過(guò)度依賴人力服務(wù)的模式可能削弱景區(qū)的文化屬性,甚至引發(fā)“服務(wù)商業(yè)化”與“文化保護(hù)”的沖突。有游客擔(dān)憂,若陪爬成為常態(tài),泰山的“朝圣感”與“挑戰(zhàn)性”將被稀釋,最終淪為“花錢買輕松”的打卡地。
目前,泰山景區(qū)尚未對(duì)事件發(fā)聲,但類似爭(zhēng)議并非首次出現(xiàn)。此前已有演員兼職陪爬、高考生通過(guò)陪爬掙學(xué)費(fèi)等案例,說(shuō)明這一行業(yè)已初具規(guī)模。然而,當(dāng)陪爬服務(wù)從“體力輔助”演變?yōu)椤吧矸菹笳鳌保踔裂苌觥百澲弧薄岸ㄖ茥l幅”等營(yíng)銷手段時(shí),其邊界究竟應(yīng)如何界定?是任由市場(chǎng)自由調(diào)節(jié),還是需要通過(guò)規(guī)范管理平衡供需?這些問(wèn)題的答案,或許將決定“泰山+”戰(zhàn)略能否真正實(shí)現(xiàn)從“流量”到“留量”的轉(zhuǎn)型。
這場(chǎng)花費(fèi)近3萬(wàn)元的泰山之行,最終成為一面鏡子,映照出消費(fèi)社會(huì)的多元面孔:有人看到財(cái)富的力量,有人嗅到階層的裂痕,也有人反思文化的歸屬。而泰山依舊靜靜矗立,等待下一個(gè)登頂者——無(wú)論是背著行囊的旅人,還是被托舉著的“幸運(yùn)兒”。