每當南京大屠殺悼念日來臨,歷史記憶總會與現(xiàn)實的荒誕形成尖銳對立——為何面對鐵證如山的暴行證據(jù),日本右翼仍能面不改色地矢口否認?美國牧師約翰·馬吉冒著生命危險拍攝的影像,金陵大學教授貝茨記錄的珍貴證詞,這些由第三方外籍人士留下的歷史鐵證,在右翼分子眼中竟成了可被"學術(shù)討論"的"爭議話題"。
集團主義下的集體失憶
日本獨特的稻作文化孕育出的集團主義思想,構(gòu)成了歷史否認的心理基礎(chǔ)。在這種文化語境中,侵華日軍將南京城三十萬亡靈簡單歸結(jié)為"集體決策"的產(chǎn)物——當暴行成為集體行為,每個參與者都能巧妙稀釋自己的罪責。東京審判揭露的檔案顯示,從師團長到普通士兵都在屠殺鏈條中扮演著角色,但戰(zhàn)后他們不約而同地采用"執(zhí)行命令"的托辭。
更值得警惕的是,這種集團思維延續(xù)至今。大阪國際和平中心閉館事件就是典型案例,當展覽如實展現(xiàn)日軍暴行時,右翼團體以"傷害民族感情"為由施壓,最終導致展館整改。這種集體對歷史的篡改,比個體否認更具破壞性。
武士道精神的畸形演化
武士道精神中的忠君思想被軍國主義異化后,造就了當代右翼否認歷史的另一重文化枷鎖。在"天皇神圣"的語境下,承認南京大屠殺等于否定整個戰(zhàn)爭正當性。近年日本教科書將"侵略"改寫為"進出",正是這種思維的當代映射。
靖國神社游就館的展覽堪稱這種歷史觀的活標本——在那里,太平洋戰(zhàn)爭被描述為"解放亞洲的圣戰(zhàn)",南京事件則被標注為"偶發(fā)混亂"。這種系統(tǒng)性歷史修正的背后,是武士道恥感文化的變態(tài)延續(xù):他們不以施暴為恥,反以戰(zhàn)敗為恥。
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