印度集會踩踏悲劇誰之過 公共安全管理之失。2025年9月27日晚,印度南部泰米爾納德邦的一場政治集會再次以血腥的踩踏慘劇震驚世界。三萬狂熱民眾涌入一個顯然無法容納如此龐大人群的場地,為了一位知名演員的政治造勢。最終導致至少39人死亡,其中包括17名女性和9名兒童,另有51人至今仍在重癥監(jiān)護室掙扎??偫砟媳硎景У?,邦政府也展開調(diào)查,但這些聽起來更像是對這片土地上公共安全問題的例行公事。這不是孤立的意外,而是印度社會深層矛盾、治理困境與一種近乎宿命般的群體心理交織而成的悲劇縮影。
印度政治集會屢次演變?yōu)槿碎g煉獄的原因直指其公共安全管理體系的系統(tǒng)性潰爛。此次事件中,組織方預計人數(shù)為一萬人,實際到場人數(shù)卻達到二萬七千人,幾乎是三倍超載。簡陋的路障、缺乏有效的疏導機制以及長達七小時的主角遲到,讓數(shù)萬人在擁擠、饑渴、焦躁中等待。當維杰車輛抵達時,情緒的引爆點被瞬間點燃,人群如海嘯般涌向舞臺,將前排的人們無情地吞噬。類似悲劇在2025年6月班加羅爾體育場的板球賽慶?;顒又幸舶l(fā)生過,當時三萬五千人的場地涌入二十萬至三十萬人,導致11人死亡。這些重復的悲劇不僅暴露了印度在面對大規(guī)模人群聚集時應急預案的缺失和執(zhí)行力的低下,更反映了公共安全管理部門在資源投入、專業(yè)培訓和責任追究上的長期不足,甚至可以說是一種對生命漠視的制度性缺陷。
民眾對政治集會的狂熱是理解這些悲劇的另一個關鍵維度,它根植于印度獨特的社會心理與政治文化。在印度,政治人物尤其是那些帶有“明星光環(huán)”的演員或宗教領袖,其號召力往往超越理性,演變?yōu)橐环N近乎宗教般的個人崇拜。這種“明星效應”與政治議題結合,極易催生非理性群體行為。民眾在長時間等待和擁擠中累積的焦慮與沖動,一旦被某個突發(fā)事件點燃,便瞬間突破安全底線,形成難以控制的踩踏洪流。政治家為了爭取選票和彰顯政治實力,往往將集會規(guī)模視為成功的唯一標準,從而忽視基本的安全規(guī)范和風險評估,將民眾置于險境。這種對“人海戰(zhàn)術”的迷戀是對生命最原始的褻瀆。