于和偉為何讓觀眾心甘情愿看了又看 獨特表演魅力揭秘！2025年，電視劇《沉默的榮耀》引起廣泛關(guān)注。第一集結(jié)尾處“若一去不回，便一去不回”的臺詞在社交媒體上引發(fā)共鳴。這句獨白被國臺辦轉(zhuǎn)發(fā)評論，劇中吳石將軍的形象激發(fā)了觀眾自發(fā)前往紀念場所獻花，掀起了一場關(guān)于隱秘英雄與歷史記憶的公共討論。于和偉通過他獨特的表演魅力，將吳石將軍的信仰與堅守傳遞給觀眾，這種能力是他近年來備受推崇的藝術(shù)特質(zhì)。

近年來，于和偉的名字愈發(fā)頻繁地與優(yōu)質(zhì)劇集聯(lián)系在一起，仿佛已成為“好戲”的代名詞。他的表演可謂“高質(zhì)高產(chǎn)”，觀眾評價他“演啥像啥”，塑造的角色極具魅力，一看到他的名字就愿意追看。他的劇播完后，觀眾總覺得意猶未盡，好奇他下一次又會帶來怎樣的驚喜。

熱捧的背后，是于和偉在長達30余年的表演經(jīng)歷中經(jīng)過系統(tǒng)性思考和不斷探索。他總結(jié)出一套角色創(chuàng)造的“四步驟”，即“尋找他、靠近他、成為他、替代他”。這套方法論正是他塑造眾多經(jīng)典角色的核心所在，也體現(xiàn)出他“演而不露，藏而不弱”的獨特表演美學(xué)。

于和偉對人性有著深刻理解，對戲劇沖突有敏銳嗅覺，善于在平淡戲份中挖掘出符合人物性格與處境的戲劇性。即便是過渡性的過場戲，他也精心設(shè)計，讓表演始終吸引觀眾。例如，在電視劇《覺醒年代》中飾演陳獨秀時，他做了扎實的案頭工作，翻閱大量史料記載、傳記、民國日記和黨史，構(gòu)建起對角色全面立體的認知。他從一張歷史照片中捕捉到陳獨秀在拍照時把腿伸到蔡元培前面的細節(jié)，這成為他理解并詮釋陳獨秀狂放不羈性格的依據(jù)。

為了達到“心象”的“準確”，他在前期準備中投入大量時間，常閉關(guān)三四個月潛心閱讀史料與劇本，營造角色生態(tài)?！冻聊臉s耀》編劇盧靜曾評價他是自己見過讀書最多的演員。在塑造吳石將軍一角時，他設(shè)定“家”為角色的情感基調(diào)方向，明確為祖國統(tǒng)一事業(yè)奉獻一切的角色最高任務(wù)，并圍繞此展開一切動作行動。他深入理解劇本，懂得在何處著力，既有精心設(shè)計，又在表演時呈現(xiàn)得毫無痕跡，在平淡中見內(nèi)涵，在自然中見光彩。

于和偉對史實史料的把握有自己的一套方法論，稱為“大事不虛、小事不拘”。他著重把握角色的重大事件及對人物內(nèi)心的影響，但同時又能辯證看待，不拘泥于繁雜的日常，根據(jù)戲劇藝術(shù)規(guī)律，在日常生活中尋找出“不尋?！?。

“靠近他”的過程是演員與角色相互融合的過程。角色首先是具備普通情感的人，演員必須從人的共性出發(fā)，這是演員與觀眾連接的橋梁，而后才能觸達角色的獨特個性。在于和偉看來，創(chuàng)造角色不能急于求成，首先要從自我出發(fā)，演員自身就是創(chuàng)作的材料。只有將自身鮮活的生命力完全投入到角色創(chuàng)作的當下，才能打開“五覺”，感知劇中假定的“規(guī)定情境”，靠近角色，實現(xiàn)初步合一。

在《堅如磐石》中，他飾演的富商黎志田心狠手辣，但于和偉并未將其處理成扁平符號。他為角色的“狠”找到了一個充滿共情力的支點：“這是一個杯弓蛇影、草木皆兵的緊繃的人，一個過度反應(yīng)的父親?！边@份對角色處境與心理的深刻體諒，使得黎志田在對待兄弟、對手、晚輩時展現(xiàn)出不同的面貌，尤其是對女兒毫無保留的溺愛，讓這個涉黑商人的形象擁有了令人信服的立體性與悲劇性。

“成為他”是表演過程中的關(guān)鍵飛躍。經(jīng)過“尋找他”和“靠近他”階段的反復(fù)揣摩與嘗試，演員逐漸建立起與角色的內(nèi)在連接，最終達到與角色合二為一的狀態(tài)。于和偉認為，在這一階段，演員可以賦予角色自己的理解和特質(zhì)，進行個性的創(chuàng)造，但這必須建立在充分理解角色的基礎(chǔ)上?！俺蔀樗毙枰暮诵谋硌輧?nèi)部素質(zhì)是“信念感”，設(shè)身處地以角色的名義生活在規(guī)定情境之中。

在《覺醒年代》中陳獨秀送兒子留學(xué)那場戲里，于和偉原本沒有設(shè)計流淚。但在拍攝現(xiàn)場，看到“兒子們”離去的背影時，眼淚不自覺地流下。這場戲的表演極具感染力，很好地詮釋了陳獨秀這個“硬骨頭”亦有兒女情長的柔軟一面。

“替代他”是于和偉表演方法論的至高境界，屬于“自由王國”階段。在此階段，演員能夠揮灑自如地運用內(nèi)外部表演技巧，進行與角色融為一體的自由創(chuàng)造。然而，所有這些經(jīng)過藝術(shù)處理與加工的呈現(xiàn)，都必須基于角色已經(jīng)深深“長”在自己身上，并且演員能專注于當下的真實反應(yīng)與感受，形成良性的、自發(fā)性的創(chuàng)造。

在《覺醒年代》的獄中戲里，陳獨秀聽聞學(xué)生言論后，先是做了一個看似悲痛的表情，隨即用手掩面卻發(fā)出笑聲，瞬間吸引了全體學(xué)生的注意。繼而，他雙目放光地大笑起來，雙手插兜向監(jiān)獄門口走去。站在監(jiān)獄門口，他做了一個反常規(guī)的動作——用手來回拉拽監(jiān)獄的鐵門，身體被這個動作牽引著，發(fā)出了更為豪爽的“大笑”。這種多義的面部表情處理，承載了豐富的信息量。觀眾至此方悟，于和偉這一系列反常動作的設(shè)計用意，是通過陳獨秀覺得學(xué)生行為“幼稚地可笑”，來反襯他內(nèi)心的強大，體現(xiàn)其對革命道路艱巨性的清醒認知。

在于和偉看來，表演本質(zhì)上是“選擇”，不同的類型的角色應(yīng)該有不同的表演方案，“一戲一策”。這要求演員棄用一切表演“套路”和習(xí)慣，敢于突破舒適區(qū)，使每個角色都推倒重來。他坦言：“我們一生都在拒絕和抵抗程式化的表演，不預(yù)設(shè)不預(yù)知的去感受?！边@種自發(fā)的“歸零”態(tài)度，使他在每個角色完成后都能清空自己，避免陷入表演的慣性與程式化。

從青澀學(xué)子到行業(yè)中流砥柱，于和偉用三十余年踐行著對表演藝術(shù)的執(zhí)著追求。他一人千面的能力，既是天賦，更是這套嚴謹方法論與不懈藝術(shù)探索的成果?！皩ふ宜⒖拷?、成為他、替代他”的四步驟使他不斷地塑造出一個又一個經(jīng)典的角色。在于和偉身上，我們看到的是一位始終藏在角色背后，以表演傳遞價值、引領(lǐng)審美的文藝工作者的自覺與擔當。他的藝術(shù)道路走得睿智且沉穩(wěn)，真正的表演藝術(shù)是演員的生命體驗在漫長的積累中，不斷地與角色靈魂的相互叩問，最終等來整個時代對他的漫長又嘹亮的回響。于和偉為何讓觀眾心甘情愿看了又看 獨特表演魅力揭秘！