原標題：中國道路的哲學探索和哲學表達

在中國近現(xiàn)代，時代的中心問題始終是“中國向何處去”的問題，亦即中國走什么道路的問題。近百年來的馬克思主義哲學中國化，從根本上說就是為了探索和回答這一問題。馬克思主義哲學中國化，就是把馬克思主義哲學與中國的實際相結(jié)合，不斷地創(chuàng)造和發(fā)展中國的馬克思主義哲學。而作為馬克思主義哲學中國化的理論成果，中國的馬克思主義哲學就是中國道路的哲學表達。

中國早期馬克思主義者對中國道路的初步哲學表達

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強用堅船利炮轟開了中國長期閉鎖的國門，中國殖民地半殖民地化的程度不斷加劇，中華民族的危機日益深重，“中國向何處去”的問題日漸凸顯為時代的中心問題。為了拯救災(zāi)難深重的中華民族、回答“中國向何處去”的問題，中國的先進知識分子前仆后繼地向西方學習，最終在俄國十月革命的感召下找到了馬克思主義。正如毛澤東所說，自此以后，他們用“無產(chǎn)階級的宇宙觀”即馬克思主義哲學，“作為觀察國家命運的工具”，得出了必須“走俄國人的路”的結(jié)論。所謂“走俄國人的路”，是從總體方向上對“中國向何處去”問題的回答，是就中國道路的性質(zhì)而言的，是指中國必須像俄國十月革命那樣通過階級斗爭和無產(chǎn)階級革命而實現(xiàn)社會主義，而并不是說在一切方面都照搬俄國人的道路。

五四運動后，中國早期馬克思主義者對馬克思主義哲學的傳播和研究，都體現(xiàn)出用馬克思主義哲學“作為觀察國家命運的工具”、注重對中國道路性質(zhì)的哲學探索的鮮明特點。李大釗認為，馬克思主義是“世界改造原動的學說”和“拯救中國的導星”，并特別強調(diào)唯物史觀是整個馬克思主義的理論基礎(chǔ)。他依據(jù)唯物史觀的基本原理指出，要解決當時中國的各種社會問題，必須首先致力于經(jīng)濟問題的解決，因為“經(jīng)濟問題的解決，是根本解決。經(jīng)濟問題一旦解決，什么政治問題、法律問題、家庭制度問題、女子解放問題、工人解放問題，都可以解決”；而要解決經(jīng)濟問題，就必須像俄國那樣積極開展階級斗爭，進行社會革命。他說，假若不應(yīng)用馬克思的階級斗爭學說，“絲毫不去用這個學理作工具，為工人聯(lián)合的實際運動，那經(jīng)濟的革命，恐怕永遠不能實現(xiàn)”。