作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心 執(zhí)筆：楊生平

一般來說，意識(shí)形態(tài)是指特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)對(duì)特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度反映后所形成的思想體系，它有著建構(gòu)人們精神家園、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)建設(shè)等多重功能，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。意識(shí)形態(tài)不是可有可無的現(xiàn)象，它是有著階級(jí)和階級(jí)差別的社會(huì)的必然存在。在此意義上，一些西方學(xué)者鼓吹的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論是錯(cuò)誤的。其實(shí)，認(rèn)真剖析“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與其說它想終結(jié)所有意識(shí)形態(tài)，不如說它想終結(jié)與其對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。換言之，“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論就是一種意識(shí)形態(tài)，它在批駁其他意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，維護(hù)的卻是自身的意識(shí)形態(tài)。

盡管每一種意識(shí)形態(tài)都在為自身辯護(hù)，但并不是都站得住腳。正如馬克思所說：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！睆纳鐣?huì)發(fā)展的角度看，意識(shí)形態(tài)有科學(xué)與非科學(xué)、進(jìn)步與落后之分，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是歷史規(guī)律和階級(jí)利益。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是先進(jìn)和科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性和科學(xué)性不僅在于它符合歷史進(jìn)步的方向，更在于它代表了最廣大人民群眾的利益。

改革開放40年來，我國(guó)發(fā)展取得了巨大成就，中國(guó)特色社會(huì)主義的世界貢獻(xiàn)力與影響力也越來越強(qiáng)。在看到成績(jī)的同時(shí)，也不能忽視存在的問題和面臨的風(fēng)險(xiǎn)。其中，意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)尤為突出。伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革和利益格局深刻調(diào)整，人們思想的獨(dú)立性和差異性明顯增強(qiáng)，如何以主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚思想共識(shí)成為一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。與此同時(shí)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義世界影響力不斷增強(qiáng)，國(guó)際利益格局發(fā)生相應(yīng)調(diào)整和變化，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的滲透、圍堵和遏制不斷增強(qiáng)，如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的思想文化斗爭(zhēng)中維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全成為一項(xiàng)十分繁重的政治任務(wù)。面對(duì)新特點(diǎn)新情況，我們必須始終抓住意識(shí)形態(tài)建設(shè)與斗爭(zhēng)的根本點(diǎn)和著眼點(diǎn)——堅(jiān)持以人民為中心，在切實(shí)回答和解決“我是誰、依靠誰、為了誰”的同時(shí)，批駁西方形形色色的意識(shí)形態(tài)理論。在意識(shí)形態(tài)工作中牢固樹立以人民為中心的思想，需要把握以下幾個(gè)方面。