尤其重要的是，馬克思主義在中國的傳播，當(dāng)它被中國化成為毛澤東思想，成為中國特色社會主義理論時，就不再是所謂“異域文化”，而是當(dāng)代中國文化最重要的內(nèi)容。中國化的馬克思主義，不僅內(nèi)容是與中國實際、與中國歷史和文化的結(jié)合，而且就語言風(fēng)格和氣魄而言都具有中國文化特色。我們只要讀讀毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，讀讀習(xí)近平總書記系列重要講話中的引經(jīng)據(jù)典所顯示的中國風(fēng)格，就能明白它既是馬克思主義的，又是中國的。沒有馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在近代西方殖民文化和帝國主義文化的強(qiáng)勢攻擊下，中國傳統(tǒng)文化很難有文化自信的底氣。

不要抽象地爭論馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，尤其是非歷史主義地爭論馬克思主義與儒學(xué)的高下優(yōu)劣。一個是中國革命和社會主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，一個是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根。應(yīng)該用歷史唯物主義觀點(diǎn)處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對蔑視以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化的文化虛無主義，中國的馬克思主義可以從中國傳統(tǒng)文化的精髓中得到思想資源、智慧和啟發(fā)，但也要防止以高揚(yáng)傳統(tǒng)文化為旗幟，反對馬克思主義、完全拒斥借鑒西方文化的保守主義思潮的沉渣泛起。

為什么說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？

為什么習(xí)近平總書記在高度稱贊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展呢？這是一種歷史唯物主義的文化觀，把文化放在整個社會結(jié)構(gòu)及歷史發(fā)展中來考察，而不是把文化看成凝固不變的，更不是把它高懸于思辨的太空之中。

文化作為觀念形態(tài)，總是與特定階段的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度處于相互聯(lián)系之中，構(gòu)成不可分割的社會整體。當(dāng)然，作為人類精神活動創(chuàng)造的成果，優(yōu)秀文化的基本精神可以包括具有超越時代的文化基因和文化價值。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然會具有兩重性，即超越性和時代局限性，這就為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了可能性和必要性。