作者：馮玉雷

9月4日，王子今教授發(fā)兩次微信，顯示考察團(tuán)返回到塔什庫(kù)爾干。下午，參加考察團(tuán)的昆侖論壇秘書長(zhǎng)謝平加我微信，又發(fā)來(lái)一些考察圖片。9月5日凌晨，收到葉舒憲先生發(fā)來(lái)的《葉爾羌河的玉石與中國(guó)西部玉礦資源區(qū)》及配圖，他在信件中說(shuō)：“昆侖山里常常沒(méi)有信號(hào)，今日住進(jìn)塔縣的賓館，趕忙半夜起來(lái)寫出小文?！碧镆翱疾旆浅Ｐ量?，但為了寫出現(xiàn)場(chǎng)感受的真實(shí)信息，葉老師常常寫稿子到半夜或者凌晨爬起來(lái)寫稿子，已成常態(tài)！

葉老師文章中寫到所見(jiàn)塔吉克老鄉(xiāng)出售的帕米爾高原塔河流域玉料——民間稱“塔青”、“黑青”、“墨碧”，他聯(lián)系到《尚書·禹貢》、《穆天子傳》所載墨玉，推測(cè)夏朝到周朝對(duì)黑色的崇拜。匈奴人崇尚黑色，中國(guó)古書同時(shí)也明確記錄夏后氏尚黑。我國(guó)地圖上標(biāo)注有幾處叫“黑河”的河流，易華兄認(rèn)為“黑”應(yīng)該是“哈拉”、“喀拉”連讀，匈奴語(yǔ)意為“大”，黑河即大河，黑城即大城；那么，喀拉昆侖山，應(yīng)該是“大昆侖”？

昆侖在中國(guó)古代除指昆侖山外還指黑色的東西，唐人沿用此義將黑色皮膚的人統(tǒng)稱為昆侖人?！杜f唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)‘昆侖'?！彼未苋シ恰稁X外代答》卷三記載：“西南海上有昆侖層期國(guó)，連接大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發(fā)，誘以食而擒之，動(dòng)以千萬(wàn)，賣為蕃奴?！边@些人被販運(yùn)到唐朝后，或精習(xí)樂(lè)舞，供人娛樂(lè)，或?yàn)榕?，供主人役使，時(shí)人稱昆侖奴，當(dāng)時(shí)流傳一句行話“昆侖奴，新羅婢”。唐代黑奴有一部分輾轉(zhuǎn)來(lái)自北非，稱“僧只奴”，“僧只”即“Zangi”,即桑給巴爾人，謝弗在《唐代的外來(lái)文明》中論述甚詳。

中國(guó)上古神話的源頭是昆侖山，華夏文明的起點(diǎn)在昆侖山。昆侖山，又稱昆侖虛、中國(guó)第一神山、萬(wàn)祖之山、昆侖丘或玉山，是中國(guó)西部山系主干，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏，伸延至青海境內(nèi)，全長(zhǎng)約2500公里，古人稱為中華“龍脈之祖”。古代神話認(rèn)為昆侖山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩只青鳥侍奉。昆侖作為外來(lái)語(yǔ)首次出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《山海經(jīng)》中。《十六國(guó)春秋》說(shuō)西晉以后割據(jù)涼州的前涼王張駿以酒泉南山有石室王母堂，即定此山為昆侖山，又立西王母祠為國(guó)祈福。張駿確認(rèn)的昆侖山影響了唐代李泰《括地志》，但此處昆侖山僅憑一個(gè)西王母堂斷定，證據(jù)略嫌不足，《史記正義》只認(rèn)其為小昆侖。前不久，紀(jì)錄片導(dǎo)演、攝影家趙曉琳先生在甘肅華亭拍攝，發(fā)現(xiàn)佛崖頂上有古代石刻“昆侖山”，為詳細(xì)考證，不知道起來(lái)源。2016年1月28日早晨，我們考察沿涇河支流達(dá)溪河前往崇信，得知有學(xué)者考證歷史上的汭水原指黑河(崇信縣和靈臺(tái)縣境內(nèi)、涇河的另一條支流)。涇河流域也流傳西王母?jìng)髡f(shuō)。

昆侖、西王母、黑色、玉等重要文化符號(hào)在人類文明長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)?；蛟S，經(jīng)過(guò)學(xué)者們的艱苦探索，能夠還原它們的本來(lái)面貌，各種文明交匯發(fā)展的脈絡(luò)也將厘清！

帕米爾高原，萬(wàn)山之祖

那里是冰雪和風(fēng)暴的世界

我們?yōu)楹文菢由?/p>

往是壯美的風(fēng)景嗎，不是

是超絕的體驗(yàn)嗎，不是

是人類堅(jiān)韌不拔的意志

將梵文，佳佉盧文，吐火羅文，漢文……

等等，玉石珍珠般的粒粒文字

如切如磋，如詩(shī)如歌，如來(lái)如往

文化，自古以來(lái)就像那些執(zhí)著的河流

像圣者，像歌者，像阿尼

默默澆灌，滋潤(rùn)，豐收而不居功！