“狀諸葛之多智而近妖”是魯迅先生的一句名言，意思是《三國(guó)演義》這部小說實(shí)在是過于偏向諸葛亮了，幾乎要把一切和“智慧”相關(guān)的東西都安到諸葛亮身上，以至于小說中的諸葛亮不像人，反而像是個(gè)全知全能的怪物。其實(shí)《三國(guó)演義》里還有很多神仙起碼是“準(zhǔn)神仙”，要說?！?，這些得道高人比諸葛亮不知靈異到哪里去了……

于吉

于吉是東漢末年黃老道的代表人物之一，有傳說他是《太平要術(shù)》的作者，《天平要術(shù)》是張角日后成就一番大事業(yè)的重要參考資料。

裴松之注《三國(guó)志·孫策傳》引《江表傳》中說道：道士于吉燒香讀道書，用符咒來給百姓治病，使得他在百姓中很有名望。一次于吉在外用法術(shù)為百姓治病，不巧被小霸王孫策撞見，孫策堅(jiān)定地認(rèn)為于吉在蠱惑人心，毫不猶豫地把于吉?dú)⒌袅恕，F(xiàn)在看來，孫策殺于吉可能是因?yàn)橛诩獋鹘痰囊?guī)模過大，當(dāng)宗教和政治正面剛，有膽識(shí)的政治家必然不能服軟。

之后，《搜神記》中說，明明于吉已經(jīng)死了，可孫策總是莫名其妙地覺得于吉老頭子就在自己身邊。有次孫策照鏡子，在鏡子里見到于吉就在身后，可回頭看去并無一人，孫策被嚇得將鏡子摔了個(gè)粉碎，剛好前陣子受了自己門客的箭傷，加之情緒激動(dòng)，傷口崩裂，想來是發(fā)生了感染或是大出血，一命嗚呼。

人都沒了，還要咒死仇家，你說于吉?！敛?？

左慈

方士左慈可能比于吉更像神仙。相傳左慈懂得占星術(shù)，發(fā)現(xiàn)漢室已經(jīng)快完蛋了，左慈很郁悶，便開始學(xué)習(xí)道法，由于運(yùn)氣實(shí)在太好，他在一石洞中意外獲得了《遁甲天書》，其中記載了無數(shù)的法術(shù)，不僅能使自己千萬變化，還能憑空變出食物，甚至還能驅(qū)使鬼神。

練就一身本領(lǐng)后，左慈便在世間走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。曹操曾外出游玩，陪同的有一百來人。左慈送來一瓶酒和一片肉干，親手為士大夫們倒酒、分發(fā)肉干，每位士大夫都吃飽喝足。曹操覺得奇怪，派人走訪了賣酒的店鋪，原來店里的酒和肉干昨天全部丟失了。曹操大怒，打算殺掉左慈，左慈竟退進(jìn)墻壁里消失了。曹操設(shè)下懸賞，捉拿左慈。有人在集市上看見了他，士兵正要捉拿他時(shí)，集市上的人卻都與左慈一模一樣，不知道哪一個(gè)才是左慈。

后來，有人在山頂遇見左慈，聞聲趕到的士兵就又追趕他，左慈跳進(jìn)了羊群，消失不見了。曹操命令部下到羊群中去告訴左慈說曹操只是想試驗(yàn)下左慈的道術(shù)，并不想殺他。于是有一只老公羊突然站了起來，說：“何必忙亂成這樣！”人們心知這就是左慈，便爭(zhēng)著跑過去捉它，忽然幾百只羊也都像人一樣站著說：“何必忙亂成這樣！”根本不知道哪只羊才是左慈所化。

敢于調(diào)戲曹操，左慈絕非凡人。

張角

說妙脆角是神仙，其實(shí)有些言過其實(shí)了。但是在《三國(guó)殺》和歷史傳說中，張角可以驅(qū)使雷電、呼風(fēng)喚雨，不得不說，張角其實(shí)是沾了一些神仙氣的，稱其為“半仙”還算是名副其實(shí)。

相傳張角進(jìn)山采藥時(shí)得到了于吉大神的《太平要術(shù)》，大概只學(xué)到了一些皮毛，便想用宗教來推翻漢室。他的道行可能不如于吉的百分之一，可傳教的本事一定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過于吉。他領(lǐng)導(dǎo)的“黃巾起義”是中國(guó)歷史上最大規(guī)模的宗教性質(zhì)的農(nóng)民起義，將本就衰敗的漢室攪得大亂，最終導(dǎo)致了三國(guó)鼎立的局面。

紫虛上人

紫虛上人是《三國(guó)演義》中的人物，居于錦屏山中，能知人生死，也就是能預(yù)測(cè)未來。劉璋曾派人去拜訪紫虛上人問吉兇，紫虛上人念了幾句詩，預(yù)測(cè)了龐統(tǒng)之死，卻對(duì)前來拜訪的四人所問之事不聞不答，張任說“這簡(jiǎn)直就是個(gè)瘋老頭兒，聽他的有毛用，咱走吧?！?/p>

其實(shí)小編認(rèn)為紫虛上人就是個(gè)很普通的老大爺，因?yàn)椤邦A(yù)測(cè)未來”這種事兒實(shí)在是太低端了，預(yù)測(cè)幾千次幾萬次，中了一次就能為世人所知，但中的這一次有什么意義呢？又能說明什么呢？還不是因?yàn)檫\(yùn)氣好猜中了？還是張任將軍看得透紫虛上人也許就是位胡言亂語的老大爺。