據(jù)了解，我國距今５０００多年前的紅山文化牛河梁遺址２號祭壇就是由３個同心圓組成的，３圓直徑分別是１１米、１５．６米和２２米，這３個數(shù)字也正好是一個結(jié)果為根號２的等比數(shù)列。建于６００年前的北京天壇，也有類似的同心圓和等比例數(shù)列關(guān)系。

為何在３０００年以前、數(shù)千公里之外的天山地區(qū)會出現(xiàn)具有中原文化特征的大型祭壇呢？巫新華認(rèn)為這是受到通過古絲綢之路向西傳播的中原文化的影響：“勾股弦定理最早在我們國家的使用是用在祭天上，像牛河梁祭壇就是天圓地方觀念的體現(xiàn)，而類似觀念后來在中國傳統(tǒng)文化里面是最典型的一種觀念，祭天也包含祭太陽。我們這個遺址有３０００多年（的歷史），勾股弦定理實際上在３０００多年前西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。這樣的東西在天山的一個反應(yīng)，從遙遠(yuǎn)的遼河流域的東方來到了天山，實際上關(guān)聯(lián)的，我個人認(rèn)為，是整個中國文明區(qū)域文化互通的一個問題?！?/p>

覃大海（中）在那熱德遺址工作 （攝影：羅來安）

對那熱德遺址的認(rèn)識有一個漸進(jìn)的過程。多次參與該遺址考察的科考隊顧問、巴音郭楞蒙古自治州前人大常委會主任包熱起初認(rèn)為它只是個墓地：“過去這塊土堆我們都覺得是個墓地，很少到跟前來。那天上到這個祭壇以后，給我很大的震撼。我當(dāng)時第一感覺這就是個敖包，為啥呢？我們東歸回來的蒙古族也好，我們草原民族也好，都是祭敖包的，所以我就把它和敖包傳統(tǒng)、敖包文化聯(lián)想起來了。”

包熱和巫新華還認(rèn)為，祭壇的形制與蒙古包頂?shù)膱D案非常相似，有可能蒙古包的起源就是類似的祭壇。

巫新華在那熱德遺址前接受采訪 （攝影：羅來安）

那熱德遺址位于古絲路網(wǎng)交通的樞紐點，往南通往巴音郭楞蒙古自治州，西南通往庫車，西北通往伊犁河谷的那拉提草原。秦漢史專家、中國人民大學(xué)國學(xué)院王子今教授說，遺址所在地是古西域三十六國之一的焉耆國通往伊犁河谷的交通要道，在古絲綢之路上位置非常重要。王子今說：“出西域有兩路：南路和北路，漢人起初控制了南路，這是南路和北路之間的一個重要的樞紐。漢代后來設(shè)立的西域都護(hù)府首府離這里也不遠(yuǎn)，漢王朝對整個西域的控制，這是一個非常重要的地方?？刂屏诉@個地方，就有利于它控制西域，失去了它，往往是失去對西域控制的一個信號?！?/p>

有些專家認(rèn)為，由于目前還沒有對那熱德遺址進(jìn)行發(fā)掘，在取得更多實物證據(jù)之前，還無法最后判定遺址的性質(zhì)，但這并不影響該遺址發(fā)現(xiàn)的重大意義。

包熱（左2）說祭壇形狀與蒙古包頂圖案相似 （攝影：羅來安）