《躬耕藉田》 紀(jì)清遠(yuǎn) 盧平

《躬耕藉田》 紀(jì)清遠(yuǎn) 盧平

我們參與了由北京市文史館組織的“北京重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，創(chuàng)作了表現(xiàn)清順治十一年仲春（公元1654年）清世祖章皇帝行躬耕禮，親祭先農(nóng)壇這一重大皇家禮典的歷史畫《躬耕藉田》。

北京這座擁有三千多年建城史和八百六十多年建都史的古城，在漫長的歲月中積淀了深厚的人文底蘊，作為六朝古都，也見證了北方少數(shù)民族的游牧文化與漢民族農(nóng)耕文化的融合。中國古代北方諸少數(shù)民族入主中原后，都會在相當(dāng)長的一段時間里保持較強(qiáng)的本民族意識，但也因受到漢文化影響，逐步走向漢化的道路，這是一個總體的歷史趨勢。元代統(tǒng)治下，漢文化暫失“獨尊”地位，卻在清代得到了尊崇——統(tǒng)治者在加強(qiáng)思想控制的前提下，大力弘揚儒學(xué)，一改關(guān)外傖荒。

祭祀是華夏禮典、儒教禮儀中的主要部分?！蹲髠鳌分姓f“國之大事，在祀與戎”，即國家大事，在于祭祀和戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭保衛(wèi)國家，祭祀則企盼風(fēng)調(diào)雨順，國之安定?！稘h書·文帝記》中有“夫農(nóng)，天下之本也，其開藉田，朕親率耕，以給宗廟粢盛”的記載；三國魏曹植《藉田說》之一：“春耕于藉田，郎中令侍寡人?！弊阋娗宕y(tǒng)治者大力弘揚漢文化，承續(xù)了中國歷代的祭祀傳統(tǒng)，目的是鞏固其統(tǒng)治根基，弘揚其治國理念。

帝王祭祀先農(nóng)和親耕，在古代成為國家重要的祭祀典禮。由帝王祭祀先農(nóng)，皇后率后宮赴先蠶壇祭祀蠶神，顯示了“男耕女織”的農(nóng)耕文化的深刻影響，體現(xiàn)出最高統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視與關(guān)注。

順治帝名為愛新覺羅·福臨，是滿清入關(guān)后的第一位皇帝。他六歲登基，叔父多爾袞攝政。待他親政后，立志高遠(yuǎn)，孜孜求治，具備很高的文化素養(yǎng)，又有好勝的尚武精神。福臨是“漢化”的推動者，他在革除明末弊政的同時，意在克服滿族統(tǒng)治者自身的一些落后因素，順應(yīng)歷史，實行漢化政策，籠絡(luò)漢人士大夫，因此緩和了民族矛盾。加之他大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為日后的“康乾盛世”奠定了根基。至于福臨的自責(zé)，源于他負(fù)有“一夫不獲，罪在朕躬”的執(zhí)政責(zé)任心，但在一定程度上也反映了他壯志難酬的悲觀情緒和為情所困的厭世心境。