可以說，儒家思想深刻地影響著中國古代的醫(yī)學(xué)和醫(yī)家，儒和醫(yī)是相通的，“不為良相，愿為良醫(yī)”就是二者關(guān)系的生動寫照。

可惜儒家的“仁愛”精神，在近代的變革特別是最近二三十年來，隨著市場等價交換原則的流行，在醫(yī)院和醫(yī)生身上日見稀薄了。

近讀友人寫清嘉慶年間御醫(yī)汪必昌之文，深為汪身上留存的儒家“仁愛”之心感動。汪本是書香之家，在當(dāng)?shù)仡H有名望，但后來因?yàn)楦咐夏覆。揖碀u入貧寒，出于謀生壓力，他沒有走向科舉而是走上學(xué)醫(yī)行醫(yī)之路。汪以自己精湛的醫(yī)術(shù)做到太醫(yī)，告老還鄉(xiāng)后，一邊行醫(yī)，一邊著述，留有《聊復(fù)集》五卷和《傷寒三說辨》等珍貴醫(yī)書。

汪必昌在《聊復(fù)集》中寫道：“是集無浮文，無余白，一字一句，惟求實(shí)學(xué)?！逼湓凇夺t(yī)階辨證》自序中又寫道，對疑似之癥辨認(rèn)后“再用前賢諸方，虛則補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，寒者溫之，熱者清之，不致疑誤，而病者不致含冤于地下。”這種精神和醫(yī)德，正是我們當(dāng)下欠缺的。汪在晚年把大量時間用在整理記錄古今秘方，目的是讓它傳布后世，使人們少受一點(diǎn)疾病之苦。

這樣的儒醫(yī)仁心，恰恰是我們今天所欠缺的，而解開醫(yī)患之間的矛盾和沖突，需要醫(yī)院和醫(yī)生多一些“仁術(shù)”和“仁心”。

（作者：鄧聿文 原標(biāo)題：多一些醫(yī)者仁心就會少一些醫(yī)患沖突）