新年納余慶嘉節(jié)啟新芳——古詩詞里的春節(jié)習(xí)俗(2)

2021-02-13 11:37:51 來源：光明日報(bào) A+A-

漢代臘祭時(shí)還有送灶神歸界、接祖先回家的風(fēng)俗。至唐宋時(shí)便出現(xiàn)“匣中取鏡辭灶王，羅衣掩盡明月光”（唐李廓《鏡聽詞》）的祭祀“灶王爺”的風(fēng)俗。民間已用豬頭祀灶，南宋范成大的《祭灶詞》，就以詼諧的筆調(diào)勾畫了一幅饒有趣味的祭灶圖：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬少留連，家有杯盤豐典祀。豬首爛熟雙魚鮮，豆砂甘松粉餅圓。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜”，并透露出當(dāng)時(shí)的女性已不被允許參與祭灶活動的現(xiàn)象，后代逐漸形成了“男不拜月，女不祭灶”的風(fēng)習(xí)。祭灶時(shí)尤重“果食花餳祭灶神”（宋舒岳祥《再和前韻答達(dá)善季辯》），“盤中有飴凝作脂，愿神口舌甘如飴”（明陳薦夫《祭灶行》），這不僅能黏住灶神的嘴，更甜了灶神的心。當(dāng)然，古代的民間“西家新釀熟，祀灶請比鄰”（宋劉應(yīng)時(shí)《幽居》），還有融合鄰里感情的重要功能。

勸君今夕不須眠大家沉醉對芳筵

新舊交接點(diǎn)的除夕，“士庶之家，圍爐團(tuán)坐，達(dá)旦不寐”（《東京夢華錄》）。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，南朝梁徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，最早將除夕守歲節(jié)俗寫入詩里。詩人的境遇不同，詩中守歲的場景和心境也有異：有唐杜審言“彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入，對局探鉤柏酒傳”（《守歲侍宴應(yīng)制》）的燈紅酒綠，也有宋蘇軾“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（《守歲》）的嬉戲熱鬧；有元袁凱“今夕為何夕？他鄉(xiāng)說故鄉(xiāng)”“一杯椒葉酒，未敵淚千行”（《客中除夕》）的清冷孤寂，也有清李慈銘一家人“翠柏紅梅圍小坐，歲筵未是全貧。蠟鵝花下燭如銀。釵符金勝，又見一家春”（《臨江仙·癸未除夕作》）的脈脈溫情。有清袁枚“傷心六十三除夕，都在慈親膝下過。今日慈親成永訣，又逢除夕恨如何”（《傷心》），對母親的祭奠之作，也有清尤侗“笑勸屠蘇稱合歡”“愿妾紅顏勝舊年”，“更有一椿郎讖取，團(tuán)圓。預(yù)乞明朝拜節(jié)錢”（《南鄉(xiāng)子·閨中除夕》），祈禱夫妻永結(jié)同心、長久團(tuán)圓的美好情思。“歲陰窮暮紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳”（唐李世民《除夜》），守歲是對美好生活的守望。明代于謙的“寄語天涯客，輕寒底用愁。春風(fēng)來不遠(yuǎn)，只在屋東頭”（《除夜太原寒甚》），猶如寫給自己的新春寄語。唐朝除夕，還有一種驅(qū)除瘟疫的“儺”或“大儺”儀式，如王建《宮詞》中所言：“金吾除夜進(jìn)儺名，畫褲朱衣四隊(duì)行。院院燒燈如白日，沉香火底坐吹笙?！薄氨衤曋袣q又除，頓回和氣滿寰區(qū)”（宋趙師俠《鷓鴣天·丁巳除夕》），除夕是孕育希望的夜晚，“勸君今夕不須眠。且滿滿，泛觥船。大家沉醉對芳筵。愿新年、勝舊年”（宋楊無咎《雙雁兒·除夕》）。

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