《出生意愿確認(rèn)》給我們留下了無(wú)限延綿的追問(wèn)。

在連續(xù)53個(gè)月總?cè)丝谌藬?shù)減少之后，韓國(guó)統(tǒng)計(jì)廳近期公布的《2024年3月人口動(dòng)向》道明了生育的困境。報(bào)告顯示，韓國(guó)一季度總和生育率跌至0.76，出生人口數(shù)僅為6萬(wàn)人。

被低生育率和人口負(fù)增長(zhǎng)困擾的不只是韓國(guó)。日本2023年的生育率刷新了1947年有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以來(lái)的最低值；在西班牙，每名婦女生育1.12個(gè)孩子，遠(yuǎn)低于世界平均水平。

持續(xù)走低的出生率背后，是婚育年齡人群不斷下降的生育意愿。對(duì)于生育這件事，年輕一代變得更加審慎、小心。他們對(duì)于生育的抗拒，或許不僅僅來(lái)源于表面的生存、教育、醫(yī)療等方面的經(jīng)濟(jì)壓力，而是埋在更深刻、更幽微之處。

出生的權(quán)利，

到底應(yīng)該由誰(shuí)決定？

如果讓你重新選擇一次，是否出生于這個(gè)世界上，你會(huì)怎么選？

或許，在許多人腦中都曾浮現(xiàn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。而小說(shuō)《出生意愿確認(rèn)》將這個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的假想設(shè)問(wèn)變成了虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。

《出生意愿確認(rèn)》

李琴峰 著，燁伊 譯

野spring | 廣西師范大學(xué)出版社，2024-1

在這個(gè)架空的科幻故事里，生育不再是一件僅由父母決定的事情。

一場(chǎng)持續(xù)10年的“未經(jīng)同意分娩訴訟”刺激了輿論對(duì)“人有權(quán)決定自己是否出生”的討論。一段時(shí)間過(guò)去后，各國(guó)開(kāi)始將同意出生制度納入法律?？萍己椭贫鹊陌l(fā)展，使得生育的主動(dòng)權(quán)被賦予了胎兒，而非父母。

母親腹中的嬰兒會(huì)在分娩前通過(guò)特殊儀器被詢問(wèn)是否想要降生在這個(gè)社會(huì)和家庭中。只有胎兒同意降生，父母才有權(quán)利將其生下。若不同意，母親就要立刻終止妊娠，不得違背胎兒意愿，否則便有可能被處以刑罰。

佳織和彩華是一對(duì)情侶，彩華通過(guò)試管嬰兒技術(shù)懷上了一個(gè)孩子。彩華出生于同意出生制度出臺(tái)的那年，她從小接受的教育，就是把尊重胎兒出生的意愿視為理所應(yīng)當(dāng)。和很多人一樣，她認(rèn)為那些在制度出臺(tái)之前、未經(jīng)確認(rèn)就來(lái)到這個(gè)世界上的孩子，既痛苦，又可憐。她自己也感嘆，幸好自己是被征求過(guò)意見(jiàn)才出生的。

然而，隨后發(fā)生的一系列事件逐漸撼動(dòng)了彩華一直以來(lái)的想法。

懷胎8個(gè)月時(shí)，彩華的姐姐直截了當(dāng)?shù)睾退f(shuō)不希望她去做出生意愿確認(rèn)。原來(lái)，姐姐曾在自己懷孕時(shí)發(fā)現(xiàn)胎兒有先天疾病，胎兒拒絕出生，因此被剝奪了擁有孩子的機(jī)會(huì)。

姐姐認(rèn)為，出生意愿確認(rèn)這件事，本質(zhì)上完全不符合自然規(guī)律，胎兒明明對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)都不了解，科技和制度卻用自由意志的幌子強(qiáng)迫他們做出重要的選擇。人們一面謳歌生命的自主權(quán)，又一面剝奪了一個(gè)孩子降臨在世界上的權(quán)利。但在彩華眼里，姐姐的觀點(diǎn)里有許多思想偏激的地方。當(dāng)時(shí)的彩華還是覺(jué)得，同意出生制度的出臺(tái)，恰恰就是為了避免不想來(lái)到世上的人開(kāi)始他們的一生。

臨產(chǎn)前，彩華和佳織按照要求進(jìn)行出生意愿確認(rèn)檢查。在看到“拒絕出生”的胎兒檢查結(jié)果時(shí)，兩人先是感到不可置信，但并不死心。她們?cè)噲D在各處尋找醫(yī)生幫助她們重新進(jìn)行檢查，以扭轉(zhuǎn)胎兒的出生意愿。

見(jiàn)她們執(zhí)意如此，一位醫(yī)生向她們提問(wèn)：如果反復(fù)詢問(wèn)后讓對(duì)方在強(qiáng)迫狀態(tài)下表示了同意，就不能算是按真正的自由意志做出的決定，對(duì)吧？

“可如果這么說(shuō)的話，我們平時(shí)不也在各種外界信息的影響下，決定許許多多的事情嗎？什么是真正的自由意志，什么又是外界的影響？能如此簡(jiǎn)單就劃分清楚嗎？”佳織如此反駁道。

在某一個(gè)瞬間，懷胎的彩華理解了那些不顧一切想要將孩子生下的“自私”的父母——“出生”和“退出”的權(quán)利，到底應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)決定？當(dāng)人們以自由意志之名賦予胎兒決定是否降生的權(quán)利時(shí)，是否在一定程度上違背了自然，抹殺了許多可能性？

小說(shuō)給我們留下了無(wú)限延綿的追問(wèn)。

不生孩子的，

各有各的原因

如果說(shuō)，貧乏的物質(zhì)條件和缺愛(ài)的家庭環(huán)境，讓生育后代這件事顯得困難重重；那么，倘若擁有較為富足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但仍對(duì)生育一事持消極態(tài)度，似乎不符合人們的想象。

事實(shí)上卻是，以韓國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有著全世界倒數(shù)的生育率。

6月19日，韓國(guó)總統(tǒng)尹錫悅正式宣布國(guó)家進(jìn)入“人口緊急狀態(tài)”。2023年，韓國(guó)新生兒人數(shù)跌破23萬(wàn)，總和生育率（女性一生中預(yù)計(jì)生育的孩子數(shù)量）降至0.72，雙雙創(chuàng)下有相關(guān)記錄以來(lái)的新低?！安患s會(huì)”“不結(jié)婚”“不生子”的“三不主義”在韓國(guó)年輕人圈子中流行，婚姻和生育，在韓國(guó)年輕一代心目中的地位不斷下降。

與下降的生育率相對(duì)的，是韓國(guó)在鼓勵(lì)生育方面做的接連努力。從2006年開(kāi)始，韓國(guó)政府累計(jì)投入了360萬(wàn)億韓元（約合人民幣1.89萬(wàn)億元）提供各類補(bǔ)貼以鼓勵(lì)生育。然而，即便如此，各類幫扶政策仍無(wú)法阻止韓國(guó)淪為生育率的洼地。

對(duì)此，韓國(guó)女性家族部前副部長(zhǎng)金京善認(rèn)為，許多生育政策的支持主要惠及的是大企業(yè)和公共機(jī)構(gòu)，勞動(dòng)者和個(gè)體戶這類相對(duì)弱勢(shì)的群體很難享受到這些福利。

而房貸成本的上漲，也在進(jìn)一步侵蝕韓國(guó)家庭的生育意愿。

韓國(guó)公共財(cái)政研究所研究認(rèn)為，過(guò)高的生活成本會(huì)破壞民眾的婚姻率和生育率。房?jī)r(jià)在任何一年內(nèi)上漲1%，總和生育率就會(huì)下降0.203%。2023年9月，韓國(guó)央行在提交給國(guó)民議會(huì)的季度報(bào)告中指出，房?jī)r(jià)收入比已達(dá)到26——這意味著，在2024年一個(gè)普通工人需要將全部工資存起來(lái)26年才能購(gòu)買一套90平方米的中型公寓。而房?jī)r(jià)收入比這一數(shù)據(jù)，在2019年為17.6。

內(nèi)卷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，也是韓國(guó)年輕人不愿意生孩子的重要原因之一。

不斷創(chuàng)下業(yè)績(jī)新高的課外補(bǔ)習(xí)產(chǎn)業(yè)，就是韓國(guó)教育成本上漲的縮影。根據(jù)韓國(guó)教育部和統(tǒng)計(jì)廳的數(shù)據(jù)，2022年該國(guó)學(xué)生課外補(bǔ)習(xí)率高達(dá)78.3%。也就是說(shuō)，10名韓國(guó)學(xué)生里，就有大概8名學(xué)生進(jìn)行校外補(bǔ)習(xí)。而平均下來(lái)，每個(gè)學(xué)生在補(bǔ)習(xí)班上的月支出達(dá)到了41萬(wàn)韓元（約合人民幣2173元），比2021年增長(zhǎng)11.8%。

窮養(yǎng)，在韓國(guó)似乎是一件注定不可能的事。“大家覺(jué)得養(yǎng)孩子要花一大筆錢，與其花這么多錢養(yǎng)個(gè)孩子，不如結(jié)婚和自己的伴侶好好享受生活?！痹谝粋€(gè)關(guān)于生育意愿的街頭采訪中，受訪的韓國(guó)年輕情侶如此說(shuō)道。

另一方面，思想上的解放也改變了許多人對(duì)生育的選擇。

曾經(jīng)，相夫教子是傳統(tǒng)女性難以回避的默認(rèn)選項(xiàng)。女性的重要身份之一，便是養(yǎng)育后代的母親。生產(chǎn)的痛苦、成為母親后自我時(shí)間的犧牲等內(nèi)容，則鮮少被談?wù)摗?/p>

隨著女性思潮的發(fā)展和社會(huì)開(kāi)放程度提高，越來(lái)越多人不再忌諱談?wù)撔裕膊辉俦苤M正視生育可能給女性身體帶來(lái)的傷害。這部分以往難以出現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體上的內(nèi)容，在社交媒體上廣泛傳播，算法推薦機(jī)制重復(fù)多次地強(qiáng)化了它們的存在感。在了解到生育可能給女性帶來(lái)的一系列身體后遺癥、生育手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、家庭和職場(chǎng)的性別歧視現(xiàn)狀等情況后，女性更傾向于優(yōu)先考慮自身，對(duì)生育的態(tài)度自然變得越來(lái)越謹(jǐn)慎。

除了加劇了年輕人的恐婚和恐育情緒，社交媒體的回音壁效應(yīng)還讓“厭童”這件事變得更為稀松平常。

“NO KIDS ZONE"（無(wú)兒童區(qū)）的標(biāo)簽豎立在韓國(guó)的一些公共場(chǎng)所里，無(wú)兒童區(qū)禁止12歲以下的兒童入內(nèi)。在韓國(guó)，這類禁止兒童入內(nèi)的咖啡館和餐廳，已經(jīng)超過(guò)了500家。

2012年，一則熊孩子鬧事、失責(zé)母親假扮受害者的新聞引發(fā)韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)激烈討論，建立無(wú)兒童區(qū)的呼聲不斷高漲?！案改笡](méi)有看管好熊孩子而影響他人”的事件，在以年輕人為主體的網(wǎng)絡(luò)中傳播。吵鬧、破壞規(guī)則、不守秩序，變成了許多人對(duì)兒童的第一印象。隨之而來(lái)的，是越來(lái)越低的生育意愿。

解放后的生育權(quán)，

一邊自由一邊迷茫

拋去經(jīng)濟(jì)壓力和社會(huì)文化的影響，還有一種更為底層的思想，影響著人們的生育意愿。

和“要感謝父母把你帶來(lái)這個(gè)世界上”相對(duì)，一部分聲音認(rèn)為，父母在生下孩子之前并未征得孩子的同意，是一種單純的利己行為。

就像《出生意愿確認(rèn)》書(shū)中的設(shè)定那樣，主張出生意愿確認(rèn)的人強(qiáng)調(diào)未出生后代的主體性，批判父母看似無(wú)私的生育行為。這種說(shuō)法，逐漸浮現(xiàn)在人們討論生育率時(shí)的對(duì)話中。然而，實(shí)際上，早在古希臘、基督教、佛教等思想中，都能找到它的原型和蹤跡。

“最好的事就是從不出生；但當(dāng)一個(gè)人得見(jiàn)天日，次好的事就是離開(kāi)從哪兒來(lái)，就盡快回哪兒去?！惫畔ＥD的作家索?？死账乖趧∽鳌抖淼移炙乖诳屏_諾斯》中寫(xiě)道；在莎士比亞筆下，哈姆雷特對(duì)奧菲利亞說(shuō)，如果一個(gè)人要有許多過(guò)錯(cuò)，那他的母親還是不要生下他為好；《浮士德》第一部里，更是記載了浮士德希望自己從未出生過(guò)的悲憤。

看到尚在襁褓中的嬰兒，就也看到了他在高壓的補(bǔ)習(xí)班里刷題、被剝奪玩樂(lè)時(shí)間、加入找工作大軍、背上房貸和車貸的未來(lái)一生。

當(dāng)然，在一些人看來(lái)，這是一種極為悲觀的想法。好比魯迅在文章里舉的例子：一家人的孩子剛剛滿月，抱出來(lái)希望得到眾人的祝福，這時(shí)，有一個(gè)人不合時(shí)宜地說(shuō)了句真話，說(shuō)：“這孩子將來(lái)是要死的”。結(jié)果得到一頓眾人合力的痛打。

即便終點(diǎn)都毫無(wú)偏差地指向死亡，不少人會(huì)在過(guò)程中尋找到各自的意義。

曾經(jīng)，生育這件事作為一個(gè)不容置疑的鐵律，深深地刻在了人們的腦子里。而如今傳統(tǒng)觀念已經(jīng)松動(dòng)，人們有了選擇的余地和空間。

與此同時(shí)，在一部分人身上，生育下一代的渴望依舊存在。

人們似乎很自然地認(rèn)為，無(wú)論生育與否，都是年輕一代的自主選擇。只是，就像佳織反駁醫(yī)生時(shí)說(shuō)的那樣，所有人都是在各種外界信息的影響下，決定許多的事情。

那么，當(dāng)我們選擇生育或拒絕生育時(shí)，這到底是我們真正的自由意志，還是受外界影響做出的決定？這個(gè)問(wèn)題的答案，或許連我們自己都不得而知。