2024年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)的春節(jié)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這一決定是在巴拉圭亞松森市召開(kāi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)上通過(guò)的。春節(jié)不僅是中國(guó)慶祝新年的重要傳統(tǒng)活動(dòng)，也代表著一種重要的文化實(shí)踐。

目前，中國(guó)已有44個(gè)非遺項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的名錄或名冊(cè)，數(shù)量居全球之首。專家表示，春節(jié)申遺成功不僅是榮譽(yù)，更是對(duì)春節(jié)文化的保護(hù)和傳承，有助于提升中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。

古代人稱春節(jié)為歲首，這與古人對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和時(shí)間的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。在文字歷法尚未出現(xiàn)時(shí)，人們通過(guò)觀察植物生長(zhǎng)、天氣變化等自然現(xiàn)象來(lái)判斷時(shí)間，即所謂的“觀象授時(shí)”。東漢時(shí)期許慎在《說(shuō)文解字》中解釋：“年，谷熟也?！边@意味著莊稼一年成熟一次，使人們意識(shí)到“年”是有規(guī)律和周期的。農(nóng)業(yè)在古代至關(guān)重要，因此人們將莊稼成熟的時(shí)刻作為劃分一年時(shí)間的標(biāo)志。

最早的過(guò)年習(xí)俗源自原始社會(huì)的豐收祭典。每當(dāng)?shù)竟仁粘蓵r(shí)，人們會(huì)慶祝豐收并感謝神靈保佑，祈求新的一年繼續(xù)有好收成?！对?shī)經(jīng)》描述了周朝人在年終歡慶豐收、迎接新年的熱鬧情景。

過(guò)年的具體時(shí)間由歷法規(guī)定。中國(guó)傳統(tǒng)歷法是陰陽(yáng)合歷，通過(guò)觀察太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)制定了二十四節(jié)氣，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。許多地方至今仍有“冬至大如年”的說(shuō)法，因?yàn)槎翗?biāo)志著陽(yáng)氣開(kāi)始恢復(fù)，被認(rèn)為是新一年周期的開(kāi)始。

陰歷則根據(jù)月亮的變化記錄月份和日子。陰歷的一個(gè)月就是從滿月到新月的時(shí)間段，方便統(tǒng)一時(shí)間。正式的日歷按陰歷一個(gè)月為基本單位，一年十二個(gè)月。

古代人們通過(guò)觀察北斗七星的斗柄指向來(lái)確定月份。他們發(fā)現(xiàn)斗柄指向的變化與四季緊密相關(guān)。夏朝的歷法“夏歷”以建寅月（即北斗七星的斗柄指向東北）作為一年的開(kāi)始。據(jù)《后漢書(shū)》記載，這時(shí)“陽(yáng)氣已至，天地已交，萬(wàn)物皆出，蟄蟲(chóng)始振”，意味著春天的到來(lái)。

在漢朝之前，每年的第一月并不固定。商朝時(shí)第一月是夏歷的十二月，周朝定十一月為歲首，秦朝則定十月為歲首。歷法隨朝代更替而變化，但最貼近自然規(guī)律的是夏歷。西漢初期沿用秦朝歷法，以十月為歲首，但誤差較大。漢武帝下令修訂歷法，太初元年（公元前104年）頒布“太初歷”，以建寅月為歲首，稱為正月。太初歷結(jié)合了陽(yáng)歷和陰歷的優(yōu)點(diǎn)，成為后來(lái)歷法的基礎(chǔ)。

南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中寫道：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年?！币馑际钦鲁跻唤性?，也是新年。元表示開(kāi)始，象征新年的到來(lái)；旦則是太陽(yáng)即將升起的瞬間，即農(nóng)歷正月初一的“朔日”。

現(xiàn)在大家知道，元旦和春節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日。辛亥革命后，中華民國(guó)引進(jìn)公歷，將每年1月1日定為元旦，傳統(tǒng)的農(nóng)歷新年改稱“春節(jié)”。起初，新的元旦節(jié)并未對(duì)老百姓的傳統(tǒng)過(guò)年習(xí)俗產(chǎn)生太大影響。山西鄉(xiāng)紳劉大鵬曾說(shuō)：“陽(yáng)歷新年，老百姓都不認(rèn)可，只有官員們慶祝?！薄渡陥?bào)》也提到：“一到農(nóng)歷新年，整個(gè)社會(huì)都熱鬧起來(lái)，吃的喝的玩的都比平時(shí)多得多，路上的行人也多了不少。但到了陽(yáng)歷新年，除了幾面國(guó)旗在風(fēng)中飄揚(yáng)外，其他方面跟平時(shí)沒(méi)什么兩樣?！?/p>

這種態(tài)度顯然沒(méi)有達(dá)到官方期望。當(dāng)時(shí)的政治和知識(shí)精英希望按照西方標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，認(rèn)為本土傳統(tǒng)文化阻礙了社會(huì)進(jìn)步和思想解放。1928年，民國(guó)政府采取激進(jìn)措施，決定“廢除舊歷，普用國(guó)歷”，希望通過(guò)這種方式推動(dòng)社會(huì)的新舊更替。政府規(guī)定不能按農(nóng)歷過(guò)年，還禁止商店關(guān)門，抓賣舊歷的人，砸祭祀用品，搞得大家都不敢好好過(guò)年。盡管如此，春節(jié)深深扎根在老百姓心中，特別是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，春節(jié)不僅僅是節(jié)日，更是對(duì)天地人倫的一種認(rèn)同。幾年后，政府意識(shí)到管不了，只好睜一只眼閉一只眼。1934年，南京國(guó)民政府承認(rèn)農(nóng)歷新年和民間習(xí)俗的合理性，不再?gòu)?qiáng)行取消陰歷，大家又可以光明正大地過(guò)年了。

現(xiàn)在，農(nóng)歷春節(jié)已成為國(guó)家法定假日，與公歷元旦并存。大多數(shù)中國(guó)人在元旦之后就開(kāi)始進(jìn)入“過(guò)年”狀態(tài)，會(huì)在心里默默地把公歷日期換成農(nóng)歷，算著春節(jié)的日子。雖然春節(jié)只有一天，但慶?；顒?dòng)和“過(guò)年”的心情會(huì)一直持續(xù)到元宵節(jié)以后。這就是中國(guó)人特有的時(shí)間感和文化體驗(yàn)。

春節(jié)最重要的傳統(tǒng)是祭祀活動(dòng)，核心思想是敬天法祖。這個(gè)觀念起源于古代人們對(duì)自然和神靈的崇拜，影響了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。古人認(rèn)為自然界和神靈的力量會(huì)影響生活，因此他們會(huì)根據(jù)季節(jié)變化舉行各種祭祀儀式，通過(guò)這種方式與天地神靈溝通，祈求庇護(hù)和祝福。

《禮記》記載了古代年底的大祭典，民間也非常重視新年里的祭祀活動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候新舊交替，需要驅(qū)邪避兇、迎接好運(yùn)，比如貼春聯(lián)、放鞭炮、除夕守歲等活動(dòng)都與此有關(guān)。清朝時(shí)，北京人在除夕夜擺設(shè)“天地桌”供奉神靈，初一早上再舉行接神儀式，祈求神靈保佑。同時(shí)，祭祀祖先也是非常重要的部分，全國(guó)各地都有春節(jié)祭祖的習(xí)俗。例如，在山東，除夕夜要去祖墳“請(qǐng)家先”，把祖先請(qǐng)回家中供奉，過(guò)完年再送走。

春節(jié)祭祖不僅僅是表達(dá)對(duì)先人的懷念，還能增強(qiáng)家族成員之間的情感聯(lián)系。滿族人過(guò)春節(jié)時(shí)有個(gè)傳統(tǒng)，就是在祭祀時(shí)殺一頭豬，豬肉先供奉給祖先享用，然后成為祖先賜予的“福肉”，由所有參與祭祀的人一起分享。這些供品不僅是獻(xiàn)給祖先的禮物，也是人與祖先或神靈溝通的媒介。

春節(jié)是一個(gè)讓人和神仙都能共同感受的美好時(shí)光，帶給我們無(wú)限的幸福。就像一首永遠(yuǎn)溫暖、動(dòng)聽(tīng)的歌，在寒冷的日子里唱起，觸動(dòng)我們心中那份濃濃的鄉(xiāng)愁。這份鄉(xiāng)愁不僅僅是對(duì)家鄉(xiāng)的思念，更是對(duì)我們自己的心靈寄托。