2025年8月3日，河南洛陽(yáng)白馬寺內(nèi)，地表溫度已達(dá)38℃。烈日下，一群身著灰布僧袍的身影穿梭于田間，或揮動(dòng)鐵鍬翻土，或彎腰收割紅薯。這一幕讓游客駐足驚嘆——佛教“祖庭”中的修行者在酷暑中以傳統(tǒng)農(nóng)耕方式自給自足。

上午10時(shí)許，進(jìn)入白馬寺后院，穿過(guò)寫(xiě)著“游客止步”的木門(mén)，一片數(shù)十畝的農(nóng)田豁然顯現(xiàn)。僧人們頭戴草帽，肩扛鋤頭，在壟間勞作。一位年過(guò)六旬的老僧正用竹筐搬運(yùn)剛挖出的紅薯，汗水浸透了他的灰袍，動(dòng)作卻沉穩(wěn)如常?！疤鞜釙r(shí)早晚干活，中午歇息?！彼税押梗ΨQ(chēng)“出出汗更清醒”。

寺內(nèi)義工介紹，白馬寺遵循“農(nóng)禪并重”祖訓(xùn)，僧人每日需完成固定農(nóng)活：春種秋收、澆水除草、晾曬谷物。今年夏季高溫持續(xù)，寺院調(diào)整了作息時(shí)間，但勞作強(qiáng)度未減。糧食作物以小麥、紅薯為主，蔬菜則供應(yīng)寺內(nèi)齋飯。晾曬場(chǎng)地上，成捆的麥稈和成袋的黃豆整齊碼放，幾位僧人正用木耙翻動(dòng)谷物，確保均勻晾干。

白馬寺作為中國(guó)第一古剎，始建于東漢永平十一年（公元68年），印度高僧?dāng)z摩騰與竺法蘭在此譯經(jīng)傳法。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，早期僧人“耕田自食，織布為衣”，將禪修與勞作結(jié)合，形成“一日不作，一日不食”的戒律。唐代高僧百丈懷海禪師立《百丈清規(guī)》，強(qiáng)調(diào)“農(nóng)禪合一”，認(rèn)為勞動(dòng)是修行的重要部分。

白馬寺監(jiān)院妙通法師表示，農(nóng)禪不僅是生存手段，更是修心法門(mén)。僧人通過(guò)體力勞動(dòng)體悟“無(wú)?！迸c“無(wú)我”，例如插秧時(shí)需彎腰數(shù)千次，正是對(duì)“放下執(zhí)念”的具象化實(shí)踐。寺內(nèi)保存的明代《農(nóng)禪日志》顯示，過(guò)去僧人需完成“春播百畝、秋收萬(wàn)斤”的指標(biāo)，收成除自用外，還用于賑濟(jì)災(zāi)民。

近年氣候變化給農(nóng)禪帶來(lái)挑戰(zhàn)。2024年河南大旱，寺院后山機(jī)井水位下降，僧人改種耐旱紅薯，黃豆種植面積縮減至往年三分之一?？吞脦煾堤寡裕骸案珊祵?dǎo)致黃豆絕收，原本計(jì)劃分發(fā)的3萬(wàn)斤豆子只能取消?！北M管如此，寺院仍堅(jiān)持將紅薯、玉米等作物晾曬后供僧眾食用，拒絕采購(gòu)市售糧食。

更大的沖擊來(lái)自旅游業(yè)。白馬寺年接待游客超300萬(wàn)人次，周邊商鋪售賣(mài)開(kāi)光法器、高價(jià)素齋等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。與之形成鮮明對(duì)比的是，白馬寺內(nèi)僅設(shè)免費(fèi)茶舍，功德箱無(wú)人值守，香客可隨意添香油錢(qián)。印樂(lè)方丈曾說(shuō)“佛門(mén)不靠香火吃飯”，2015年他關(guān)停了寺內(nèi)武術(shù)表演，改設(shè)禪修課程。

現(xiàn)年59歲的印樂(lè)法師，17歲出家，2005年接任白馬寺方丈。上任后，他推行三大變革：去商業(yè)化，取消門(mén)票外所有收費(fèi)項(xiàng)目，拆除寺外商業(yè)街，商鋪統(tǒng)一由僧人管理，收益用于修繕古建；農(nóng)禪制度化，制定《農(nóng)禪日程表》，規(guī)定僧人每周勞動(dòng)不少于10小時(shí)，種植作物需通過(guò)有機(jī)認(rèn)證；文化傳承，開(kāi)設(shè)佛學(xué)與農(nóng)學(xué)融合課程，邀請(qǐng)農(nóng)科院專(zhuān)家指導(dǎo)生態(tài)種植。

改革初期阻力重重。部分僧人認(rèn)為勞動(dòng)“有辱清修”，印樂(lè)法師以身作則，常親自駕駛拖拉機(jī)耕地。一次采訪中，他指著掌心老繭說(shuō)：“這才是真功夫，比念經(jīng)更磨心性?！笔觊g，寺院逐步實(shí)現(xiàn)糧食自給率達(dá)70%，并建立“素食供應(yīng)鏈”，將多余蔬菜捐贈(zèng)給周邊社區(qū)。

白馬寺模式引發(fā)兩極評(píng)價(jià)。支持者認(rèn)為其“回歸佛門(mén)本源”，一位游客留言：“在這里看到僧人種地，才懂‘掃地恐傷螻蟻命’的真意?！狈磳?duì)者則質(zhì)疑：“過(guò)度強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是否違背戒律？”佛教學(xué)者李教授分析：“農(nóng)禪的核心是‘借事煉心’，關(guān)鍵不在勞作形式，而在保持精進(jìn)心?！?/p>

2025年7月，印樂(lè)法師調(diào)任少林寺住持的消息傳出后，白馬寺僧人自發(fā)在農(nóng)田旁立碑，刻上《農(nóng)禪偈》：“鋤頭落地見(jiàn)真章，汗滴入土即供養(yǎng)?！毙氯伪O(jiān)院表示，將繼續(xù)推行農(nóng)禪制度，“讓修行回歸土地”。

當(dāng)都市寺廟爭(zhēng)相打造“網(wǎng)紅打卡地”時(shí)，白馬寺的僧人仍在烈日下?lián)]汗如雨。他們的犁鏵翻動(dòng)的不只是土地，更是一個(gè)關(guān)于信仰與生存的古老命題。正如寺內(nèi)古柏上懸掛的木牌所書(shū)：“佛法在世間，不離世間覺(jué)?！被蛟S，真正的修行從不在云端，而在與土地的每一次觸碰中。