國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的三條小徑，在暑期檔彼此照面(5)

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2025-08-14 10:44:35 黑白文娛

它更像是一種敘事的試探。我們不需要它喊出什么，也不需要它解決什么。只要在那個(gè)小豬妖的眼神里，看見(jiàn)自己情緒的共鳴，就已經(jīng)足夠。這種創(chuàng)作方式，或許可以稱(chēng)作一種“抒情現(xiàn)實(shí)主義”的動(dòng)畫(huà)實(shí)驗(yàn)。這種模式，會(huì)讓更多獨(dú)立創(chuàng)作者相信，講邊緣人的故事，也能大有所為。

技術(shù)拼貼與情緒串聯(lián)的實(shí)驗(yàn)性

與《羅小黑戰(zhàn)記2》的溫柔回旋不同，《聊齋之蘭若寺》是一場(chǎng)更為劇烈的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。它打破了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片的統(tǒng)一敘事邏輯，采用“1+5”的拼貼結(jié)構(gòu)，將五個(gè)風(fēng)格迥異的單元故事并置于一部電影中。

這種結(jié)構(gòu)在工業(yè)上意味著巨大的協(xié)同挑戰(zhàn)，也在美學(xué)上提出了一個(gè)根本性問(wèn)題：一部作品，能否不統(tǒng)一，卻依然成立？

追光動(dòng)畫(huà)的回答，是一次技術(shù)拼貼與情緒串聯(lián)的嘗試。這種拼貼式探索的核心，則用技術(shù)表達(dá)完成對(duì)經(jīng)典文本的激活。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在采訪中提到，《蘭若寺》始終圍繞“人情”二字展開(kāi)，是在極端處境下，人如何在情感與命運(yùn)之間做出選擇。

《魯公女》里的生生世世執(zhí)念之戀，《畫(huà)皮》中陳氏在背叛與尊嚴(yán)間咬牙回應(yīng)的“惡心”，《聶小倩》中小倩在亂世中對(duì)自由與情感的堅(jiān)守……它們不再是鬼怪傳說(shuō)的殼中故事，而是一次次對(duì)人性張力的提問(wèn)。你可以把這看作一份現(xiàn)代視角下的人性情感光譜：執(zhí)著、背叛、忠誠(chéng)、犧牲、反抗，這些極限情緒被抽象、美化、放大，最終落點(diǎn)在觀眾切身可感的情緒變化中。

尤其是《魯公女》，是影片情緒張力最飽滿(mǎn)的段落。原著中的愛(ài)情更像一種宿命輪回，而電影版本將重心放在情感互動(dòng)與情緒沖突上，大量篇幅描繪兩人在冥府的纏綿糾結(jié)與內(nèi)心掙扎。那種純愛(ài)式的極端情緒，讓它擁有了跨越時(shí)代的溫度，也讓傳統(tǒng)文本中壓抑的情緒結(jié)構(gòu)被徹底釋放出來(lái)?！短m若寺》沒(méi)有講鬼，它講的是人在非理性極端處境中，是否還能堅(jiān)持自己對(duì)愛(ài)與信的篤定。

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