對(duì)于社交媒體上有人叫囂“中方對(duì)高市的發(fā)言反應(yīng)過度”的觀點(diǎn)，內(nèi)田樹表示并不認(rèn)同。他認(rèn)為，如果中方只是發(fā)表溫和的表述，日本政府和民眾恐怕不會(huì)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。中國正在主導(dǎo)外交進(jìn)程，將問題限定在高市政府發(fā)言的層面，沒有將全體日本民眾等同視之，這體現(xiàn)了中方的克制。至于另一種聲音認(rèn)為“中方借批判高市煽動(dòng)反日情緒”，內(nèi)田樹指出，今年1月至10月期間，訪日的中國游客人數(shù)達(dá)到了820萬人次，同比增長40%。從這一數(shù)據(jù)來看，有相當(dāng)多的中國民眾接受了日本的熱情款待。此外，中國政府的批評(píng)僅針對(duì)高市的涉臺(tái)錯(cuò)誤言論，而非全體日本民眾，因此將中國的反應(yīng)曲解為“煽動(dòng)反日”是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

內(nèi)田樹認(rèn)為，如果中國持續(xù)加大經(jīng)濟(jì)壓力，日本經(jīng)濟(jì)必將遭受沖擊。冷靜的政治人士、官員、記者以及眾多商界人士都明白這一點(diǎn)的嚴(yán)重性。關(guān)于“有多少普通民眾能理解中國的邏輯”，他認(rèn)為，日本輿論在大多數(shù)情況下由三部分構(gòu)成：15%的“妄想型人群”、15%的“冷靜型人群”，以及剩下70%的“隨大流人群”。這70%的人并沒有自己明確的觀點(diǎn)，一旦認(rèn)為某一方是多數(shù)派，就會(huì)順勢站隊(duì)。目前，這70%的人仍在觀望。

高市發(fā)表涉臺(tái)錯(cuò)誤言論后，一些日媒在大肆宣揚(yáng)她在民調(diào)中的高支持率。內(nèi)田樹對(duì)此表示懷疑，至少在他身邊，沒有一個(gè)人支持高市的發(fā)言。他指出，日本年輕人對(duì)本國歷史的知識(shí)相當(dāng)匱乏，尤其是近現(xiàn)代史。這是歷史修正主義者干涉教育的結(jié)果。對(duì)于那些批判日本近代以來對(duì)亞洲國家實(shí)施侵略擴(kuò)張的教科書，他們集中攻擊其有“自虐史觀”。由于忌憚此類爭議，初高中階段老師往往不會(huì)投入足夠時(shí)間講授日本近現(xiàn)代史。

日本一些舉動(dòng)突破了“專守防衛(wèi)”原則，反映了日本國內(nèi)對(duì)歷史教訓(xùn)的集體遺忘。內(nèi)田樹的父親那一代是“戰(zhàn)時(shí)一代”，記得自己在中國犯下的深重罪孽，也記得日本戰(zhàn)敗時(shí)自己是如何被寬恕的，但他們幾乎從不提及這些往事。《日中聯(lián)合聲明》發(fā)表后，他的父親和岳父立即加入了日中友好協(xié)會(huì)，余生致力于兩國的友好事業(yè)。然而，“對(duì)歷史教訓(xùn)的集體遺忘”作為一種現(xiàn)象出現(xiàn)是在20世紀(jì)90年代以后?！皯?zhàn)時(shí)一代”逐漸退出社會(huì)舞臺(tái)，走向生命終點(diǎn)。沒有戰(zhàn)爭經(jīng)歷的世代開始宣稱“南京大屠殺從未發(fā)生”“亞洲人民應(yīng)感謝日本‘解放了’殖民地”等。要是在以前，這樣的言論會(huì)被“戰(zhàn)時(shí)一代”怒斥為“無知妄言”，但如今怒斥的人已經(jīng)不在了。于是，歷史修正主義者趁虛而入。

內(nèi)田樹認(rèn)為，那些采取好戰(zhàn)行徑的政客背后動(dòng)機(jī)是所謂的“屈辱感”與嫉妒心。曾被日本殖民統(tǒng)治和軍事蹂躪的國家，如今在國力上超越日本，他們無法正視這一事實(shí)。這種被壓抑的所謂“屈辱感”和嫉妒心，最終異化為對(duì)亞洲鄰國毫無根據(jù)的優(yōu)越感和攻擊性。日本缺乏一種知性習(xí)慣，仔細(xì)審視國家制度設(shè)計(jì)的缺陷、政策判斷的失誤，進(jìn)而修正制度、審慎評(píng)估政策的合理性。他認(rèn)為，日本的未來取決于能否回溯戰(zhàn)敗的原點(diǎn)，與鄰國友好共存，成為在國際社會(huì)占據(jù)體面地位的國家。雖然對(duì)此并不樂觀，但他認(rèn)為這是日本唯一可追求的未來。