貴妃出浴雕像被指不雅不理就是最好回?fù)?藝術(shù)不應(yīng)被狹隘解讀

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2026-01-14 09:26:10 極目新聞

近日，西安臨潼華清池景區(qū)內(nèi)的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身引發(fā)網(wǎng)友熱議。有人認(rèn)為該雕塑存在不雅觀、敗壞社會(huì)風(fēng)氣等問(wèn)題。這尊已經(jīng)存在三十多年的雕塑突然陷入輿論風(fēng)波，質(zhì)疑主要集中在裸露部分，認(rèn)為其衣不蔽體、有傷風(fēng)化、影響青少年。

事實(shí)上，這尊雕塑并非獵奇作品。它由我國(guó)著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作，于1991年安放于景區(qū)，設(shè)計(jì)方案當(dāng)年已通過(guò)相關(guān)文化機(jī)構(gòu)審核。創(chuàng)作初衷是烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。“貴妃出浴”本身就是唐代敘事中極具象征意味的文化意象，與園林、盛世想象緊密相連。然而，在一些評(píng)論中，這些文化背景被忽略，只看到一具裸露的女性身體。這種行為看似在維護(hù)公共風(fēng)氣，實(shí)際上卻把復(fù)雜的文化作品簡(jiǎn)化為最單一、最保守的道德標(biāo)準(zhǔn)。

在中國(guó)藝術(shù)史上，裸體或半裸體的形象并不罕見(jiàn)。漢代壁畫(huà)、碑刻、銅鏡等文物中廣泛存在裸體形象；莫高窟文物里也有不少女性半裸、全裸的雕塑與壁畫(huà)形象，這些都是特定歷史時(shí)期的風(fēng)尚體現(xiàn)。藝術(shù)作品中的裸露身體從來(lái)不是低俗的代名詞，而是一種被賦予象征意義的表達(dá)方式。個(gè)別人感到不適，并不代表這些作品不應(yīng)該存在，反而反映了對(duì)藝術(shù)復(fù)雜性的無(wú)知。

類(lèi)似的輿論風(fēng)波不僅發(fā)生在華清池“貴妃出浴”雕塑上。在短視頻平臺(tái)和社交平臺(tái)主導(dǎo)的切片傳播環(huán)境中，藝術(shù)作品極易被壓縮為一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)。雕塑脫離了整體景觀與歷史背景，被單獨(dú)截取圖像并配上負(fù)面評(píng)價(jià)反復(fù)傳播，藝術(shù)的含蓄性和象征性被消解為最直觀的感官刺激。

審美本就是私人且多樣的。如果有人不喜歡或看不慣，可以選擇繞開(kāi)。真正讓人警惕的是，將個(gè)人感受升級(jí)為對(duì)公共空間雕塑的裁決。一旦看著不舒服就要求相關(guān)部門(mén)處理，這樣下去，公共空間能容納的表達(dá)只會(huì)越來(lái)越少。

值得一提的是，評(píng)論區(qū)絕大多數(shù)人都對(duì)此進(jìn)行了反駁，認(rèn)為雕像沒(méi)有問(wèn)題?？梢?jiàn)，“有意見(jiàn)”的其實(shí)是極少數(shù)。對(duì)于這類(lèi)人，最好的回?fù)舴绞骄褪且暼魺o(wú)睹。多看他們一眼，反倒像是在幫他們聲張。倘若自始至終都不曾理會(huì)他們，他們也就自然消停了。

(責(zé)任編輯：zx0176)

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