北宋張載在《西銘》中說：“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！碧煜卤緛砭褪且患?，天地就是我們的祖宗父母，在天地這個“大父母”的懷抱里，眾人與生靈萬物不再是與人無關(guān)的孤獨的外在者，而是與我血脈相連的一體同胞的兄弟。

明代王守仁在《大學問》中說：“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。”“是其一體之仁也，雖小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德。”這就是說，不管是有知覺的動物，有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體，當它們受到破壞或者損害時，每一個人都會從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護。

正是這種休戚與共的共同體意識，讓全國各地的人們、世界各地的華人華僑在疫情面前團結(jié)一致、眾志成城，紛紛施以援手；國際上許多國家也守望相助，捐贈了大量防護物品和消毒用品。日本捐贈物資上“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同袍”的詩句，生動地表達了一體同心、患難與共的情感，以及天下一家、心意感通的精神境界。

為仁由己自勝者強

中國傳統(tǒng)文化中“民胞物與”“天下一家”的大生命觀，有助于我們重新反思人與自然的關(guān)系，對化解當前消費主義橫行、自然環(huán)境枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化、病毒肆虐等全球性問題提供了有益的借鑒和啟示。

中國人民是不怕困難的，我們從來都是在困難中前進，在困難中正視自己、檢查自己、嚴格要求自己。中國傳統(tǒng)文化中的精華一直是我們砥礪前行的內(nèi)在動力，能不斷啟發(fā)人們的內(nèi)心自覺。孔子肯定人們的主體性，他主張“為仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”。這種自反自修、內(nèi)在超越性的文化是中華民族在認識自然、觀察社會、反省自身的長期實踐過程中形成的，是中華民族五千多年屹立不倒的精神源泉。子曰：“克己復禮為仁。”這就要求人類約束自己，克制自己的貪念，控制自己的欲望，確立起生命至貴的價值觀，尊重生命、敬畏生命，與大自然和諧相處。

在這場戰(zhàn)疫中，我們應該靜心沉思，回顧經(jīng)典，汲取中華文明的精髓，充盈自己的精神世界，賦予自己最深沉和堅定的力量。古人講，“不動性天不降災，心不起惡念，地府不降病”。《道德經(jīng)》說：“勝人者有力，自勝者強?！弊孕判氖勤A得勝利的關(guān)鍵，只要我們懷著必贏的信念，一定會迎來勝利的曙光！

《光明日報》（2020年03月16日15版）