當(dāng)今世界，各國的社會制度、價值觀念和文明特性不盡相同。不同文明之間只有互相尊重、平等相待、互學(xué)互鑒，“各美其美，美美與共”，我們共同生活的這個世界才會美好。如果只是對自己的文明孤芳自賞，認為是最好的，鄙視甚至打壓別的文明，搞“只此一家，別無分店”的霸權(quán)主義，最終只能事與愿違，自己的文明也終將因孤寂而衰亡。中國倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，以此來促進不同國家共同繁榮，建立利益共享的命運共同體，正是“和而不同、有容乃大”這一思想的生動體現(xiàn)。

獨立自主、自強不息

獨立自主、自強不息，這是關(guān)于認識和處理自己與他人關(guān)系的一種思想智慧。所謂獨立自主、自強不息，是說一個民族、一個國家，在選擇理論指導(dǎo)、社會制度、發(fā)展道路和實現(xiàn)民富國強的過程中，要堅持自尊自信、自己作主、自力更生、奮斗不息。當(dāng)然，這并不是要拒絕他人和外部的支援、幫助，不是要拒絕合作，而是說要堅持自力更生為主、爭取外援為輔，始終把國家和民族的發(fā)展建立在主要依靠自身力量的基點上。這樣才能真正自主自強，而不會變成他人和外部力量的附庸。中華民族和中國人民正是在獨立自主、自強不息精神的鼓舞下，才維護了古代中國的統(tǒng)一和經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，才推進了近代以來中國的救國、興國、強國大業(yè)。

智利著名詩人聶魯達在一首詩中寫道：“我熱愛我小小的寒冷國家，哪怕是它的一條樹根”“我也要在那里生”“我也要在那里死”。墨西哥著名詩人奧克塔維奧·帕斯也曾說過，一個沒有了歷史、沒有了根的民族是可悲的，正像沒有母親的孩子是孤獨的。這兩位詩人寫下這樣的詩句和文句，所要表達的正是對于自己國家真誠的熱愛與自信，對于獨立自主、自強不息精神的尊崇與倡導(dǎo)。今天，要改善全球治理，就要懂得獨立自主、自強不息是每個國家、每個民族賴以生存和發(fā)展的“根”。獨立自主、自強不息的精神，不僅在每個國家的發(fā)展和治理中要倡導(dǎo)和堅持，而且在全球經(jīng)濟、政治治理中也要充分尊重和維護每個國家遵循這一精神來想問題、辦事情的權(quán)利。

己所不欲、勿施于人

己所不欲、勿施于人，這是關(guān)于認識和處理國家、民族和人民之間道德關(guān)系的一種思想智慧。己所不欲、勿施于人，要求我們不能把自己不愿意承受的事情強加給別人，也不能把自己喜歡、信仰和追求的東西強加給別人。在處理國家、民族和人民之間的關(guān)系時，要能夠設(shè)身處地多從對方角度考慮問題，多為對方著想，能夠推己及人；能夠既成己之得之利，亦成人之得之利。這一思想在18世紀末曾被寫入法國的《人權(quán)宣言》，法國啟蒙思想家伏爾泰認為它是“最純粹的道德準則”，應(yīng)該成為“所有人的座右銘”。這一思想還被國際社會譽為處理國家之間關(guān)系的“黃金法則”，鐫刻在聯(lián)合國總部大樓大廳的墻上。

古往今來，那些信奉弱肉強食、階級壓迫、民族歧視、強權(quán)政治和種種霸權(quán)主義的人，卻極力排斥這個道德金律而施行“己所不欲、硬加于人”。但是，人類歷史發(fā)展各個階段的許多事實都已證明，凡是違背“己所不欲、勿施于人”這一道德金律而搞霸權(quán)主義的，其結(jié)果只能是害人又害己。在當(dāng)今全球治理中，應(yīng)該大力倡導(dǎo)和運用“己所不欲、勿施于人”這一思想，努力促進世界各國及其人民之間的平等互助、合作共進，以真正形成公正合理的國際政治經(jīng)濟秩序。

同舟共濟、和平共處

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