如果說(shuō)前者以民法的公平原則，為見(jiàn)義勇為者解除“救濟(jì)之憂”，后者則是以民法“慈母般的眼神”，直接免除了救助人的法律責(zé)任。從法理上看，救助人“無(wú)條件”地不承擔(dān)民事責(zé)任，不無(wú)“絕對(duì)”之嫌，但為匡正社會(huì)風(fēng)氣計(jì)，從法律上給予善行以有力支持，立法體現(xiàn)了鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為的立法精神。
這種立法產(chǎn)生的效果，不僅是在司法層面的，更是在社會(huì)層面的。立法的重大突破之舉，向整個(gè)社會(huì)釋放出強(qiáng)烈訊號(hào)，就是國(guó)家法律支持公民善行，當(dāng)公民為集體或個(gè)人利益“見(jiàn)危施救”，不但可以免除個(gè)體責(zé)任的“瑕疵”，更能得到法律的有力救濟(jì)，不至于再現(xiàn)“英雄流血又流淚”的尷尬。
再看地方性立法，同樣朝著支持見(jiàn)危施救者給力。近年來(lái)，各地類(lèi)似《獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)見(jiàn)義勇為人員條例》立法不少，從國(guó)家到地方，不斷完善對(duì)救助者的獎(jiǎng)勵(lì)、保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制，終將形成一個(gè)健全的法規(guī)保障體系。這些立法努力也讓“彭宇案”作為“擋箭牌”的說(shuō)辭，變得愈加無(wú)力。
法律的真正目的是什么？意大利法學(xué)家阿奎那如是說(shuō)：“誘導(dǎo)那些受法律支配的人求得他們自己的德行?！狈鑫?jì)困、見(jiàn)義勇為的“德行”，不能光靠?jī)?nèi)心的道德自律，更應(yīng)得到法律的引導(dǎo)和保障，如此，類(lèi)似“彭宇案”“小悅悅案”“女子二次遭碾壓案”等，才會(huì)淡出我們的視野，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)真正好起來(lái)。
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