今天（27日），在印度首都新德里舉行的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產大會上，我國申報的“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遺產名錄》，我國世界遺產數量達到59項。

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北京中軸線成功列入《世界遺產名錄》

國家文物局局長李群：北京中軸線是體現中華文明突出特性的重要標識，凸顯了北京在世界著名古都中的突出地位，彰顯了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論以及“中”“和”哲學思想，對世界城市規(guī)劃史、建設史產生了深遠影響，是古都保護與可持續(xù)發(fā)展的中國案例。

北京中軸線位于北京老城中心，全長7.8公里，始建于13世紀，是統(tǒng)領整個老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體。北京中軸線共包含15處遺產構成要素。北起鐘鼓樓，一路向南經萬寧橋、景山，故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、中軸線南段道路遺存，至南端的永定門。太廟和社稷壇、天壇和先農壇分列中軸線東西兩側。

這些遺產構成要素涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建筑、居中道路遺存五種不同類型的歷史遺存，形成了前后起伏、左右均衡對稱的景觀韻律與壯美秩序，是我國“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式，表達了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對于禮儀和秩序的強調，見證了中國的歷史變革，是國家禮儀文化與傳統(tǒng)城市管理方式的有力物質見證。

清華大學國家遺產中心主任呂舟：北京中軸線是一個整體，而這個整體是經歷了700年的時間持續(xù)發(fā)展，決定了整個北京的城市形態(tài)。涉及我們對于國土的理解，對于國家秩序的構建，對于人的生活的秩序的構建。所以我們在講到北京中軸線的時候，我們認為最核心的價值，就是一個理想都城秩序的結晶，一個范例，在中國的傳統(tǒng)思想當中有一個很重要的提法叫做“象天法地”，就是把天的這種秩序要復制到地面上，我覺得這是一個很樸素的自然觀。這恰恰是北京城或者北京中軸線作為都城它所要表達的內容。

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北京中軸線祭祀建筑展現理想都城規(guī)劃范式

在北京中軸線的遺產構成要素中，古代皇家祭祀建筑是重要的組成部分，也是古代禮儀祭祀系統(tǒng)的有形載體。北京中軸線兩側對稱分布有四處壇廟，分別是太廟、社稷壇、天壇與先農壇。這些建筑在整體規(guī)劃、建筑設計、裝飾藝術和建造技藝方面均具有重要價值，是我國古代皇家祭祀禮儀的有力見證。

“左祖右社”，出自《周禮·考工記》，是中國重要的禮制思想。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設立“祖廟”，用于祭拜祖先，而“右社”，是在宮殿右前方設立“社稷壇”，祈求國泰民安。其中，“社”為土地，“稷”為糧食，共同反映出中國傳統(tǒng)文化中對土地的認識和崇拜。

中山公園研究室主任蓋建中：社稷壇與它正對的太廟，一起構成了中國古代都城規(guī)劃的理想范式。

沿著中軸線一路向南，經過正陽門，天壇與先農壇呈東西對稱分布。天壇呈現出北圓南方的特點，象征“天圓地方”的宇宙觀。是明清兩代皇家祭天的禮儀空間，也是中國現存規(guī)模最大、保存最完整的明清皇家祭天建筑群。天壇的選址反映出中國古代“南郊祭天”的文化傳統(tǒng)，凸顯出中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對禮儀的強調與尊重。

天壇公園副園長劉勇：北京天壇始建于1420年，它見證的是中國古代祭祀的禮儀文化。在幾個世紀里邊，它的建筑和它的景觀的設計是對整個遠東地區(qū)的建筑和設計產生了深遠的影響。

而先農壇的選址沿襲了南郊親耕的傳統(tǒng)，《禮記·祭統(tǒng)》記載：“天子親耕與南郊，以共齊盛。”先農壇作為現存中國古代規(guī)模最大的皇家祭祀農神之所，展現出中國傳統(tǒng)社會對農耕文化的尊重。

北京古代建筑博物館館長薛儉：比如說我們旁邊的“一畝三分地”，它實際上是明清時期皇家皇帝要親耕的“耤田”，恢復這個“耤田”其實就是再現了明清時期皇帝或者天子到先農壇親祭親耕的一個非常重要的遺址。

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居中道路遺存展現北京中軸線重要城市功能

北京中軸線全長7.8公里，包含了元明清以及近現代750年城市演變歷史的積淀。遺產要素里當然也少不了橋和路，也就是居中道路遺存，它們也是跟普通民眾關系最為密切的遺產點。

萬寧橋是北京中軸線上最為古老的橋梁，由橋體、燕翅、鎮(zhèn)水獸、澄清上閘構成。橋面兩側各設16根望柱，高1.6米。河岸為石砌駁岸，駁岸上設鎮(zhèn)水獸，為龍之九子趴蝮。

總臺央視記者田云華：自元代起，萬寧橋一直承擔著南北交通的重要功能，是北京中軸線與大運河的交匯點。到了現代，萬寧橋也仍然是北京中軸線上的重要南北向交通要道。萬寧橋的位置與功能歷經七個世紀后，始終未變。

北京中軸線上的道路遺存位于正陽門與永定門之間的位置，是古代皇帝從宮城至南郊祭祀的必經之路。考古發(fā)現，南段居中道路自明嘉靖時期以來一直沿用，是明清祭祀路線與禮儀活動的有形載體?，F存的一處“御道”就位于永定門以北約100米處，西側路面長約141.5米，東側路面長約108米。均用花崗巖條石砌成，下方為三合土夯筑，展現出清代御道的鋪設方法與形制。

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騰退非文物建筑太廟逐步恢復歷史風貌

坐落于北京中軸線上的太廟，有著600多年的歷史，是古代皇家的祭祀場所。1950年5月1日，這里改為北京市勞動人民文化宮。隨著北京中軸線申遺工作的推進，太廟也陸續(xù)騰退了非文物建筑，逐漸恢復其歷史風貌。

太廟始建于1420年，位于故宮東南側，與社稷壇南北對稱分布在北京中軸兩側。這里，700多棵明代古柏與恢弘的享殿交相輝映，經修復保護的屋檐蓋瓦、大殿內渾金彩畫的天花板，以及68根金絲楠木主體梁柱，都流露著歷史的厚重感。從去年開始，太廟啟動了以“最小干預”為原則的文物修繕工作。

北京市勞動人民文化宮副主任簡耀先：在修復的過程中，也是盡可能不修的地方就不修，能夠保持原貌的地方就保持原貌。

20世紀50年代，太廟周圍建起了電影院、勞動劇場、居民樓等不少非文物性建筑。為了還原太廟的歷史風貌，這些非文物性建筑的拆除工作，如“螞蟻搬家”般艱難進行。

北京市勞動人民文化宮副主任簡耀先：從2018年開始，文化宮就開始啟動了非文物建筑的騰退還有拆除工作，拆除騰退了居住在太廟院區(qū)的居民的住房，到了2020年，又對當時的一些體育館、勞動劇場等相應的非文物設施，啟動了騰退和拆除工作。

6年多來，太廟附近3500多平方米的居民住宅完成騰退工作；拆除非文物建筑約18000平方米，再加上15000多平方米草坪的鋪設，以及步行棧道的修建，600多年歷史的太廟，正逐漸恢復其原有歷史風貌。

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巧妙融合完善北京中軸線景觀視廊

景觀視廊是指以城市中某一特定地點作為視野起點，望向某一方向的城市景象時所形成的視線廊道。沿著7.8公里的中軸線，北京根據各區(qū)實際問題，在城市更新中多措并舉進行改善，在北京中軸線景觀視廊，構建起現代都市與歷史空間的巧妙融合。

景觀視廊打造，老舊建筑翻新必不可少。前門五牌樓是北京中軸線上的重要建筑之一，由于常年風吹日曬，牌樓油飾層開裂、失去華彩。2022年，北京市東城區(qū)啟動前門五牌樓油飾彩繪翻新，堅持古法彩繪，由古建油飾彩畫專家為牌樓進行油飾彩繪，通過用于明清時期宮殿廟宇等建筑彩畫的高規(guī)格工藝，令五牌樓呈現出輝煌大氣的視覺效果。登上正陽門箭樓向南眺望，一條通透的景觀視廊躍入眼簾，煥然一新的五牌樓身后，筆直的前門大街向南延伸，步行街上廣告牌匾也進行了統(tǒng)一規(guī)劃設計，凸顯京韻文化。

建筑設計師崔巖：景觀視廊打造，實際上更多是要把整個中軸線讓它更加通透，恢復北京原來這種傳統(tǒng)的建筑制式，然后讓我們的文化能夠更加久遠地流傳下去。

根據北京城市總體規(guī)劃和中軸線申遺要求，除了要對古建進行更新修復，一些新建筑也參考歷史街區(qū)傳統(tǒng)院落布局及建筑尺度進行改建。

地安門外大街的一些現代式建筑，由于高度影響了地安門外大街歷史風貌的完整性，對中軸線鼓樓與景山萬春亭景觀視廊有影響。為此，對其進行降層改造及風貌修復，使周邊景觀更加協(xié)調。

不僅如此，中軸線景觀視廊也注重綠色空間景觀的打造，提高中軸路林蔭覆蓋率、用公園綠地串聯(lián)起場地空間，既襯托中軸線的秩序美，也為首都的生態(tài)添磚加瓦。

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整治“第五立面”讓屋頂更整潔美觀

在北京中軸線上，建筑高低不一，從高處俯瞰時，建筑物屋頂也就是建筑的“第五立面”也是不可忽視的一面，如何讓屋頂更加整潔美觀，我們來看前門“第五立面”整治項目設計師的介紹。

建筑設計師崔巖：“第五立面”就是指房屋的屋頂，從鳥瞰的角度能看到建筑是有五個面，然后四個面是咱們站在地上能看到的，第五個面實際上就是指屋頂了。

記者：在整個設計的過程中，里邊都有一些什么樣的巧思？

建筑設計師崔巖：比如說咱們右手邊這個樓，我們去商鋪樓頂進行調查的時候，它頂上這些機器拆不了，把整個樓美感就破壞了，所以我們就采用了一個格柵遮擋。首先從顏色上、形式上、紋理上它要貼合現在建筑原本的風格，讓它不能顯得突兀；在材質上，它要能經得起時間的考量。

記者：其實我們的設計理念上可能并不是考慮了一個地面，而是一個整體立體的觀感的考慮。

建筑設計師崔巖：肯定的?，F在的觀景的平臺，包括我們的試點，都隨著咱們建筑的高度也越來越高，原來咱們只是站在地上看，像現在我們的視角高了之后，他所看到的不光光是建筑的四個外立面，也就是我們“第五立面”也在咱們的視野區(qū)域之內，它也是我們景觀視廊的重要組成部分之一。