1774年，英國駐印度總督哈斯汀士派波格爾拜見六世班禪，提出要與西藏建立聯(lián)系、英方與西藏zi you通商等要求，實(shí)際意在妄想把西藏從中國領(lǐng)土中分離出去。六世班禪堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)。他在與波格爾打交道的過程中，始終站在維護(hù)中國主權(quán)的立場，維護(hù)清朝中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)是隸屬關(guān)系的立場，態(tài)度是非常明確的?！安ǜ駹栍职凳景喽U可否勸藏人與英方成立某種形式之聯(lián)盟。……班禪謂拉薩攝政之疑懼英人，非僅其本身問題，亦因臣屬中國，不敢開罪中國當(dāng)局，故彼須候北京政府之回示。”面對西方殖民主義的威脅利誘，六世班禪依舊端然，不為所動(dòng)，其謀國之忠、憂國之切、愛國之誠令人動(dòng)容。

清高宗乾隆執(zhí)政時(shí)期，采取了許多有助西藏安定的重要舉措。在西藏善后工作方面，對受戰(zhàn)爭災(zāi)禍的百姓，做了很多救濟(jì)。廓爾喀兩次侵略西藏，日喀則以西的國土，一度全部淪陷，當(dāng)?shù)夭刈迦嗣裨馐艿膿p失是很大的。特別是廓爾喀人經(jīng)過的地方，牛羊糧食均被搶去，不能搶走的糧食又被焚燒。當(dāng)時(shí)，清高宗特向達(dá)賴、班禪賞銀，專為救濟(jì)受災(zāi)人民之用。在戰(zhàn)爭期間，曾在西藏購糧數(shù)萬擔(dān)，其擔(dān)任運(yùn)輸糧食的“烏拉”，也全部付給報(bào)酬，并非無償勞役。

清高宗乾隆制定“金瓶掣簽”制度，是對西藏宗教制度的一項(xiàng)重大改革，不僅完善了活佛轉(zhuǎn)世制度，也更加明確了西藏地方與清朝中央的從屬關(guān)系。這一歷史定制得到藏傳佛教各教派和信教群眾的擁護(hù)，解決了活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定中不公平、不公正的現(xiàn)象。此后再?zèng)]有出現(xiàn)過大規(guī)模內(nèi)部爭權(quán)的戰(zhàn)亂，或因“政教權(quán)力”更迭，而產(chǎn)生大的混亂和糾紛。金瓶掣簽制度完全符合政治手續(xù)、法律手續(xù)和宗教手續(xù)，也符合藏傳佛教的基本教義。自1792年（乾隆五十七年）以來，歷世達(dá)賴或班禪的轉(zhuǎn)世靈童，都要經(jīng)過“金瓶掣簽”認(rèn)定，最后報(bào)請中央批準(zhǔn)，這已經(jīng)成為歷史慣例和國家定制。因此，認(rèn)定批準(zhǔn)達(dá)賴班禪等大活佛的轉(zhuǎn)世靈童歷來權(quán)在中央。