曾侯乙編鐘原件全景 湖北省博物館供圖

1978年在湖北隨州曾侯乙墓出土的曾侯乙編鐘是震驚中外的重大考古發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是其宏大巍峨的“曲懸”架構(gòu)、“一鐘雙音”的絕妙構(gòu)造，還是豐富生動(dòng)的錯(cuò)金銘文，都足以稱得上是人類音樂(lè)史、科技史上的奇跡。40年過(guò)去，其價(jià)值更加成為國(guó)際共識(shí)。

然而，被認(rèn)為代表人類社會(huì)“軸心時(shí)代”音樂(lè)文化高峰的曾侯乙編鐘，何以出現(xiàn)在曾國(guó)這個(gè)寂寂無(wú)名的撮爾之國(guó)？曾侯乙編鐘所表現(xiàn)出的高超的文化、音樂(lè)、美學(xué)、聲學(xué)乃至冶金鑄造、結(jié)構(gòu)力學(xué)等諸多方面成就從何而來(lái)？出土40年之際，《瞭望》新聞周刊記者采訪到了曾侯乙編鐘背后一些鮮為人知的故事。

編鐘唯有曾侯乙

曾侯乙編鐘作為“編鐘之王”，是獨(dú)一無(wú)二的。它的橫空出世，讓人們看到公元前5世紀(jì)人類文化極為豐富的內(nèi)涵。

曾侯乙編鐘巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，長(zhǎng)7.48米，寬3.35米，高2.73米。65件編鐘分三層八組懸掛在鐘架上。全套編鐘總重量2567公斤，加上鐘架上的用銅，合計(jì)用銅4421.48公斤。

經(jīng)考證，曾侯乙編鐘下葬的時(shí)間約為公元前433年。這意味著如此龐然大物，已經(jīng)在地下埋藏了2400余年，卻依然佇立如故，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性令人嘆為觀止。

編鐘上3755字的銘文更是一部成套的樂(lè)律體系，不僅標(biāo)注了各鐘的發(fā)音律調(diào)階名，還清楚地表明了這些階名與楚、周、齊、申等各國(guó)律調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。銘文中出現(xiàn)了十二律及其異名達(dá)28個(gè)之多，其中大多數(shù)早已失傳，展示了迄今所知最為完整的周代樂(lè)律體系，堪稱一部專業(yè)性的樂(lè)律著作。

與編鐘同出的音樂(lè)文物，有編磬、建鼓、琴、瑟、篪、排簫、笙等，總計(jì)達(dá)125件。中國(guó)古代所謂“八音”即金、石、絲、竹、匏、土地、革、木基本齊備。這是一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的宮廷樂(lè)隊(duì)，在世界古代音樂(lè)史上實(shí)為罕見(jiàn)。

“曾侯乙編鐘是軸心時(shí)代音樂(lè)文化的高峰。”湖北省博物館研究館員張翔說(shuō)，更為難得的是，曾侯乙編鐘將二千多年前的聲音帶到了現(xiàn)在。

正如著名小提琴家梅紐因所說(shuō)：“希臘的樂(lè)器是全世界都承認(rèn)的，可是希臘的樂(lè)器是竹木的，到現(xiàn)在不能保存下來(lái)，只有中國(guó)的樂(lè)器還能夠使我們聽到兩千年前的聲音?！?/p>

從編鐘出土之日起，湖北省博物館最為關(guān)注的，就是如何讓這套珍貴的樂(lè)器演奏出樂(lè)曲來(lái)，所有圍繞它的保護(hù)都是建立在對(duì)編鐘音樂(lè)功能的充分研究之上，包括為了保護(hù)它而進(jìn)行的復(fù)制也一直伴隨著對(duì)中國(guó)青銅鑄造工藝的研究。

湖北省博物館館長(zhǎng)方勤說(shuō)，現(xiàn)在觀眾對(duì)于到博物館聽千年前的古代樂(lè)器演奏古曲早已司空見(jiàn)慣，可是當(dāng)年用“演奏”加“科學(xué)報(bào)告”這種“動(dòng)態(tài)”與“靜態(tài)”相結(jié)合的形式展示孔子時(shí)代的編鐘及其工藝，是首創(chuàng)?！斑@是博物館超級(jí)連接功能的真正體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)文物內(nèi)涵的充分開掘、輔以專業(yè)的工業(yè)設(shè)計(jì)，最終以藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)給大眾，這也是真正意義上的讓文物活起來(lái)?！?/p>

如今湖北省博物館擁有專門的編鐘演奏廳和一支專業(yè)的編鐘樂(lè)團(tuán)，以曾侯乙墓出土樂(lè)器為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一臺(tái)古樂(lè)器演奏會(huì)，每天吸引海內(nèi)外觀眾排長(zhǎng)隊(duì)入場(chǎng)觀看，平均每天演出3至4場(chǎng)，一年至少上千場(chǎng)，幾乎場(chǎng)場(chǎng)滿座。

到湖北省博物館欣賞編鐘演奏的外國(guó)觀眾每年都不少。當(dāng)《歡樂(lè)頌》《友誼地久天長(zhǎng)》《喀秋莎》等世界名曲響起時(shí)，觀眾無(wú)不驚嘆。對(duì)文化藝術(shù)的共同感悟一下子拉近了外國(guó)觀眾和中華文明的距離。

“文物的藝術(shù)價(jià)值很容易引起共鳴，能夠有效增進(jìn)不同國(guó)別、不同文化背景的人群之間相互了解，在促進(jìn)文化交流方面發(fā)揮了不可替代的作用?！狈角谡f(shuō)，40年來(lái)，成功復(fù)制的編鐘以展覽、展演等多種藝術(shù)交流形式，多次參與對(duì)外文化交流，為弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化作出了特殊貢獻(xiàn)。

編鐘還有“曾侯二”

2016年10月，第十屆國(guó)際音樂(lè)考古大會(huì)在武漢舉行。來(lái)自世界各地的100多位考古學(xué)家、音樂(lè)學(xué)家共同簽署《東湖宣言》稱：曾侯乙編鐘是世界上絕無(wú)僅有的重大發(fā)現(xiàn)，在人類文化史、音樂(lè)史、科技史等領(lǐng)域占有重要地位，是公元前5世紀(jì)中國(guó)文明成就的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了人類智慧在“軸心時(shí)代”所創(chuàng)造的高度。

《東湖宣言》的倡議者，韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)教授、東亞音樂(lè)考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)權(quán)五圣還表示，曾侯乙編鐘是當(dāng)時(shí)人類精神文明和物質(zhì)文明的巔峰，它的成就屬于全人類，中國(guó)作為曾侯乙編鐘的發(fā)源地，是全球音樂(lè)家的“圣地”。

曾參與曾侯乙墓考古發(fā)掘、長(zhǎng)期從事編鐘研究的中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)中心研究館員馮光生說(shuō)，曾侯乙編鐘代表中國(guó)古代禮樂(lè)文化的巔峰，絕非偶然出現(xiàn)，也非一朝一夕可以成就。

在發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓之后，特別是近些年來(lái)，湖北隨州一帶又有一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，歷史的迷霧由此漸次撥散。

1981年7月，在距曾侯乙墓僅有百米之處，發(fā)現(xiàn)一座戰(zhàn)國(guó)古墓，定名為擂鼓墩二號(hào)墓。墓中出土了保存完好的一套36件編鐘。盡管墓主身份待解，編鐘規(guī)模也遠(yuǎn)不及曾侯乙編鐘，但經(jīng)專家鑒定，二號(hào)墓編鐘與曾侯乙編鐘為同一體系，音色、音律相通，并恰好填補(bǔ)曾侯乙編鐘的高音區(qū)空白，使其音域從五個(gè)8度擴(kuò)展到六個(gè)8度。因此，二號(hào)墓編鐘被稱之為曾侯乙編鐘的“姊妹鐘”。業(yè)內(nèi)還戲稱其為“曾侯二”編鐘。

不僅如此，近年來(lái)考古發(fā)掘又不斷有新的重大發(fā)現(xiàn)，讓人們認(rèn)識(shí)到，從西周早期至戰(zhàn)國(guó)初期，曾國(guó)是一個(gè)實(shí)力強(qiáng)勁的諸侯國(guó)，同時(shí)也勾畫出編鐘在曾國(guó)500年的發(fā)展“簡(jiǎn)史”——

2009年，在湖北隨州義地崗墓地文峰塔1號(hào)墓發(fā)掘出土一套編鐘，現(xiàn)存8件。雖有缺失，但有長(zhǎng)銘文。據(jù)銘文推斷，墓主曾侯輿，可能是曾侯乙的祖父輩。文峰塔墓地還有一座形制獨(dú)特的“亞”字形墓，出土有“曾侯丙”的銅器?！霸畋蹦甏碛谠钜?，有人認(rèn)為是曾侯乙的弟弟。

2010年底，隨州市淅河鎮(zhèn)蔣寨村農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)田改造時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)葉家山古墓群。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，已經(jīng)確認(rèn)這里至少有三位曾侯埋葬于此。其中111號(hào)墓中一組保存完好的編鐘，由1件镈鐘和4件甬鐘組成，成編出現(xiàn)，比曾侯乙編鐘要早500年，年代在西周早期。

2014年至2016年期間，在位于湖北省棗陽(yáng)市吳店鎮(zhèn)東趙湖村的郭家廟墓地，考古人員發(fā)現(xiàn)鐘、磬、瑟、鼓等眾多樂(lè)器。郭家廟30號(hào)墓出土2組完整鐘類樂(lè)器，一組3件，一組10件。其中10件鈕鐘組成的編鐘，形制統(tǒng)一、大小相次、音高穩(wěn)定、宮調(diào)明確，完整呈現(xiàn)了徵、羽、宮、商、角的“五正聲”宮調(diào)系統(tǒng)。這是目前所知年代最早、數(shù)量最多、音樂(lè)性能成熟的編鈕鐘，可謂曾侯乙編鐘的先聲，比曾侯乙要早300年左右。

從葉家山、郭家廟、義地崗到擂鼓墩，可以完整地勾勒出從西周早期直至戰(zhàn)國(guó)早期的500年時(shí)間序列。

考古學(xué)家、歷史學(xué)家通過(guò)這些考古發(fā)現(xiàn)逐漸達(dá)成共識(shí)：這500年里，今天湖北隨州一帶有個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)曾國(guó)，在曾國(guó)，以編鐘為代表的禮樂(lè)文化不斷發(fā)展，到公元前5世紀(jì)曾侯乙時(shí)達(dá)到極高成就。

鐘鳴曾隨五百年

曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，不僅以其珍貴而豐富的文物驚艷世界，還引出一段“曾隨之謎”的歷史公案。

曾侯乙編鐘及其他出土文物上有“曾侯乙作持”等銘文，清楚地顯示了曾侯乙墓主人的身份。65件編鐘中最大也是最特殊的一件镈鐘，上面的銘文表明，楚惠王熊章五十六年（公元前433年）在西陽(yáng)得到曾侯乙去世的消息，特鑄镈鐘以供曾侯乙永遠(yuǎn)享祀。

但是，令人不解的是，史籍中卻鮮有曾國(guó)的記載?！蹲髠鳌贰秶?guó)語(yǔ)》等典籍，都提到漢東一帶有個(gè)隨國(guó)，稱“漢東之國(guó)隨為大”，卻從未提及有個(gè)曾國(guó)。這個(gè)曾侯乙和他的曾國(guó)從何而來(lái)呢？以清華大學(xué)歷史系教授李學(xué)勤為代表的一些學(xué)者根據(jù)曾侯乙銘文提出一個(gè)觀點(diǎn)：曾即隨國(guó)，系一國(guó)兩名。然而這一觀點(diǎn)仍頗多爭(zhēng)議。

直至近年來(lái)，隨著葉家山、郭家廟、義地崗一系列曾國(guó)古墓的考古發(fā)掘，曾、隨一國(guó)得到更多有力證據(jù)，一直困擾歷史學(xué)界的“曾隨之謎”漸漸有了共識(shí)。

特別是文峰塔1號(hào)墓出土的編鐘有長(zhǎng)篇銘文。根據(jù)銘文，曾國(guó)是“稷”的后代，始封國(guó)君是南公適，因輔佐周文王、周武王有功，被分封到江漢地區(qū)以鎮(zhèn)撫淮夷。《左傳》記載了吳王伐楚攻郢、楚昭王奔隨的故事，編鐘銘文中對(duì)此也有記載，只不過(guò)銘文中“復(fù)定楚王”的就是“曾侯”。

學(xué)者們根據(jù)這些考古發(fā)現(xiàn)得出結(jié)論：考古發(fā)掘所見(jiàn)的“曾”，與史籍記載的“隨”，實(shí)為一國(guó)兩名，曾即是隨。這也解釋了為什么曾侯乙去世后，楚惠王要特制一件镈鐘送祀，因?yàn)樵钜业南容呍钶浽?jīng)救過(guò)楚惠王的先輩楚昭王。

“葉家山揭示了曾國(guó)始封的秘密，郭家廟表明曾國(guó)在春秋時(shí)期仍是軍事強(qiáng)國(guó)，義地崗與擂鼓墩揭開了曾隨之謎，展示了曾楚之間的歷史關(guān)系?！狈角谡f(shuō)，“這些不期而遇的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們得以揭開塵封的曾國(guó)秘密，與古人進(jìn)行穿越千年的對(duì)話。”

在對(duì)曾國(guó)的一系列考古發(fā)掘中，音樂(lè)文物是一大亮點(diǎn)，也體現(xiàn)出中國(guó)古代禮樂(lè)文明的發(fā)展成就。

西周初年，周公在革新殷商典章制度的基礎(chǔ)上，“制禮作樂(lè)”，制定了具有宗教、政治、倫理多重功能的禮樂(lè)制度，明確規(guī)定了王、諸侯、卿大夫、士等階層的樂(lè)懸制度以及在不同場(chǎng)合應(yīng)演奏的鐘樂(lè)曲目。編鐘與編磬“金”“石”相配，形成“樂(lè)懸制度”?！吨芏Y》：“正樂(lè)懸之位：王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸?！?/p>

曾侯乙編鐘作為禮樂(lè)之器，其巍峨、完美的“曲懸”架式，與配套編磬，三面懸掛，完整、明確地呈現(xiàn)了周代諸侯的“軒懸”制度，并與其他青銅禮器一起交織出一幅近于現(xiàn)實(shí)的禮樂(lè)場(chǎng)景。

近年來(lái)對(duì)郭家廟鐘磬考古發(fā)掘，也發(fā)現(xiàn)鐘、磬、瑟、鼓等眾多樂(lè)器，其中瑟和建鼓是迄今發(fā)現(xiàn)最早的。復(fù)原研究發(fā)現(xiàn)，郭家廟編鐘的橫梁和立柱也可組成曲尺形，與編磬組合，剛好構(gòu)成“軒懸”這一諸侯級(jí)的樂(lè)懸規(guī)制。

曾侯乙編鐘的“一鐘雙音”為世人所驚嘆。而葉家山西周早期曾侯墓中發(fā)現(xiàn)的編鐘，有側(cè)鼓音的標(biāo)識(shí)符號(hào)，通過(guò)測(cè)音，5件編鐘共有10個(gè)音高，構(gòu)成六聲音列，這是迄今所見(jiàn)西周早期出土數(shù)量最多的雙音編鐘。

“傳統(tǒng)是條河流，在黃浦江的入海口，一定有金沙江的那滴水?！瘪T光生說(shuō)，“曾侯乙編鐘是中國(guó)古代千余年禮樂(lè)文化經(jīng)驗(yàn)積累和曾國(guó)五百年正宗傳承的結(jié)果。”（記者皮曙初 喻珮 刊于《瞭望》2018年第25期）