原標(biāo)題：清明祭掃習(xí)俗源于何時(shí)？

清明（豐子愷繪）

清明掃墓，現(xiàn)代人一般神情肅穆地完成墓碑前焚燒紙錢、磕頭敬香、跪拜灑酒、墳頭掛“紙錢”等程序后，便游賞山水、酒食一番。那么，“先”何以值得“祭”、“祖”何以值得“念”、“碑”及“紙錢”緣于何時(shí)呢？

《禮記·檀弓下》曰：“夫魯有初，公室視豐碑，三家視恒楹?！薄S碑，即以大木為碑，原是天子之制。而作為一方諸侯的魯國國君是沒資格享用的、諸侯大夫級的“三家”更沒資格享受“恒楹”待遇。這既反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期地方軍閥不把天子放眼里的“禮樂崩壞”，也透露出周朝貴族死后就已于墳前立碑的信息。

石碑可能出現(xiàn)于漢代，唐封演《封氏聞見錄》卷六“碑碣”條云：“墓前碑碣，未詳所起……前漢碑甚少，后漢碑蔡邕、崔瑗之徒多為人立碑。”東漢大才女蔡文姬的老爸蔡邕曾言：“吾為人作碑多矣，惟郭有道無愧辭。”這說明，到了后漢，墳前立碑普及到平民階層。

“紙錢”，也即“冥幣”，無疑是清明掃墓最重要的道具之一，正如唐代詩人王建和張籍所言：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉”“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜上樹”。墳頭掛紙錢、墓前燒紙錢的習(xí)俗又肇始于何時(shí)？

《封氏聞見記》卷六“紙錢”條接著說：“今代送葬為鑿紙錢，積錢為山，盛加雕節(jié)，舁以引柩?！狈庋葸€引用《史記·酷吏列傳》：“會人有盜發(fā)孝文園瘞錢?！睌喽ā凹堝X源于漢代瘞錢”（陪葬的錢幣）。后經(jīng)宋明清歷代文人轉(zhuǎn)引，封演的“紙錢源頭說”便成定論。而河南洛陽發(fā)掘的東周早期墓葬中出現(xiàn)的大量貝幣，則說明錢幣殉葬的習(xí)俗早在商周時(shí)代就有。