原標(biāo)題：臺(tái)北故宮文物從不來大陸，為何將《祭侄文稿》送日本展覽？

日前，東京國(guó)立博物館官網(wǎng)發(fā)出消息，將于明年一月十六號(hào)在該館舉行特別展‘顔真卿王羲之を超えた名筆（顏真卿，超越王羲之的名筆）’，屆時(shí)，顏真卿傳世第一名品《祭侄文稿》也將亮相。

無論從哪個(gè)角度來看，顏真卿《祭侄文稿》都能算是目前傳世所見頂級(jí)的國(guó)寶墨跡。

論歷史價(jià)值，它見證了安史之亂中，忠臣義士為報(bào)國(guó)家被侵略之仇、家園被破壞之恨，奮起抗?fàn)?，甚至不惜殞命的歷史事件。他們的高尚情操構(gòu)成中國(guó)脊梁的一部分，以此來說，它甚至比《蘭亭序》更厚重；論藝術(shù)價(jià)值，它是由集古出新的一代宗師顏真卿親筆手書。由于書寫時(shí)情緒極度悲憤（從兄顏氏一門被害三十余口，僅尋得侄子顏季明首級(jí)），所以不顧筆墨之工拙，字隨書家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。

天下第一行書《蘭亭序》，也是在情感自然流露的狀態(tài)下寫就，不過當(dāng)時(shí)是歡愉之情，據(jù)說王羲之回去后再寫，卻也沒有之前的如意。然而《蘭亭》僅剩摹本，《祭侄稿》卻是實(shí)實(shí)在在的真跡。

顏真卿《祭侄文稿》臺(tái)北故宮博物院藏

從《祭侄文稿》1997年在美國(guó)展出算起，這是二十多年來這件國(guó)寶第一次離開臺(tái)灣境內(nèi)，但是這次的展出地點(diǎn)設(shè)在日本，且是此帖第一次在日本展出。雖然藝術(shù)無國(guó)界，但是私心認(rèn)為，即便不來大陸，就是在臺(tái)北展出過去看那也方便些啊，畢竟離它上次在臺(tái)北故宮亮相，也過去了整整十年。但是臺(tái)北故宮的文物去過美國(guó)，去過日本，卻從來沒來過大陸展出，結(jié)合近些時(shí)關(guān)于臺(tái)北故宮的新聞，讓人看得很傷心。

當(dāng)初，蔣介石將北京故宮的大批精品文物裝箱運(yùn)往臺(tái)北，是基于一個(gè)法統(tǒng)上的考慮。因?yàn)檫@些文物是中華民族幾千年來的文化積淀，是道統(tǒng)象征。他把孔子后人接過去也是這個(gè)原因。這背后有一個(gè)信念支撐，那就是一個(gè)中國(guó)。

文物基于文化土壤存在，如果割裂與后者的聯(lián)系，那文物只能稱作藝術(shù)品，其背后的文化意義大打折扣，跟不少西方博物館非法所得的中國(guó)文物一樣。注意，我們管它叫文物，因?yàn)檫@些物件承載了我們的民族記憶，而對(duì)他們來說，它只是一件藝術(shù)品而已。這是本質(zhì)區(qū)別。

被盜割的彌勒佛說法圖，加拿大皇家安大略博物館藏

每當(dāng)行政改組時(shí)，臺(tái)北故宮總會(huì)有各種小動(dòng)作。比如2007年1月，臺(tái)當(dāng)局行政機(jī)構(gòu)就通過了“故宮博物院組織條例”修正案，將其中的寶物來自“北平故宮”與“中央博物院”等文字完全刪除。此外還將條文中“加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文物藝術(shù)品之征集、研究、闡揚(yáng)”，修正為“加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外文物及藝術(shù)品的征集、研究、闡揚(yáng)”。

如今，隨著臺(tái)灣行政機(jī)構(gòu)改組，新任故宮博物院院長(zhǎng)陳其南在與媒體茶敘時(shí)又表示，上任后的重要任務(wù)是讓故宮典藏文物和臺(tái)灣文化產(chǎn)生“連結(jié)”，讓故宮成為“臺(tái)灣人的故宮”。他宣稱，臺(tái)北故宮一直不被認(rèn)為是“臺(tái)灣的故宮”，而是“北京的故宮”。臺(tái)北故宮的內(nèi)在連結(jié)不在臺(tái)灣，因此不管怎么經(jīng)營(yíng)，都會(huì)成為北京故宮的“飛地”。他想做的是讓臺(tái)北故宮“臺(tái)灣化”，讓它的內(nèi)在連結(jié)回到臺(tái)灣。

臺(tái)北故宮博物院

事實(shí)上，兩岸故宮的文物交流合作也不是沒有，不過一直以來都是大陸送過去。

2009年10月，北京故宮博物院37件文物，到臺(tái)北故宮博物院合辦“雍正大展”。打破兩岸故宮文物半個(gè)多世紀(jì)互不往來的格局。而早在2002年，時(shí)任浙江省博物館的陳浩就在尋求浙博的《富春山居圖》（剩山圖）與臺(tái)北故宮《富春山居圖》（無用師卷）合璧的契機(jī)了，為此，陳浩和時(shí)任臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)的周功鑫多次書信往來。

2008年年底，機(jī)會(huì)來了，臺(tái)北故宮發(fā)函給浙博，希望向浙江省博物館借展黃公望《富春山居圖》（剩山圖）參與臺(tái)方舉辦的《山水合璧——黃公望與富春山居圖特展》。臺(tái)方信中寫到：本項(xiàng)展覽若能順利推出，不僅是雙方展覽交流的一大突破，亦將為未來兩岸文化的交流建立良好的合作基礎(chǔ)。

浙博本著友好合作的愿望，堅(jiān)持中華民族不僅是包括《富春山居圖》在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是保護(hù)者和享用者的理念。2010年9月30日，此事得以促成。事后證明，臺(tái)北故宮的這個(gè)展反響非常好，參觀人數(shù)超過五十萬，可謂是盛況空前。

只是臺(tái)灣民眾有權(quán)欣賞到《富春山居圖》的全貌，大陸民眾也同樣有權(quán)欣賞。簽署備忘錄的時(shí)候，有個(gè)事挺膈應(yīng)人的，浙博希望臺(tái)方有一個(gè)“愿意在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，促成本院所藏《富春山居圖》（無用師卷）到大陸展出”的表述，而僅僅要他們表這個(gè)態(tài)，就談判了兩年時(shí)間。

因?yàn)榕_(tái)北故宮借展文物有兩個(gè)條件：

一是要以單位全名（“國(guó)立故宮博物院”）展示。

二是要通過司法免扣押法案。臺(tái)北故宮文物無法借展大陸，正是因這兩點(diǎn)無法達(dá)成合作協(xié)議。

關(guān)于第一條，兩岸故宮2009年破冰合作時(shí)，之后進(jìn)行一系列交往、合作活動(dòng)，雙方往往以“北京故宮”“臺(tái)北故宮”互稱，而共同身份則是“兩岸故宮”。臺(tái)灣方面在借展文物歸屬稱呼上毫不變通，但其全名“國(guó)立故宮博物院”根本不為大陸所接受。

而第二條，國(guó)家文物局早已發(fā)表聲明，回大陸展覽的文物不涉及所有權(quán)和保管地點(diǎn)的問題。我國(guó)追討的流失文物包括被八國(guó)聯(lián)軍掠奪的或非法走私的文物，但在臺(tái)北故宮的文物卻不屬此列，“兩岸故宮文物不應(yīng)該背負(fù)、也本來就不存在政治包袱?！彼耘_(tái)灣方面的這個(gè)規(guī)定也挺奇葩的，好像有做賊心虛的意思，有些不可理喻。關(guān)鍵司法免扣押并不是一個(gè)國(guó)際公約，只能算國(guó)與國(guó)之間簽署的協(xié)議。而且簽署這些條約的國(guó)家，主要都是當(dāng)年的‘文物流入大國(guó)’，它們一方面簽署司法免扣押條款，另一方面，其中很多國(guó)家都沒有簽署文物返還的國(guó)際公約。

彼一時(shí)此一時(shí)，如今臺(tái)北故宮的行為與他本身所承載的使命漸行漸遠(yuǎn)。中華民族的文化遺產(chǎn)，往大了說是全人類共享，事實(shí)上臺(tái)北故宮也在海外辦了不少展覽；但是如今，因?yàn)槟承┖翢o意義的政治偏見，連以中華民族為主體的大陸地區(qū)人民都無法方便地觀看，會(huì)不會(huì)顯得荒謬？

看到顏真卿墨跡《祭侄文稿》到日本展出的消息，固然為國(guó)寶走出國(guó)門而高興；但同時(shí)也期待我們也能像日本人那樣方便地看到自己民族的瑰寶。

文/趙大谿

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