其實(shí)，泰勒所提倡的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法歷史久遠(yuǎn)，比如，馬歇爾和凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家就經(jīng)常從人們的日常行為角度對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行反思。二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)家們強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)結(jié)果和理想化假設(shè)下的研究結(jié)論，但其實(shí)許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和事實(shí)卻不是這樣，泰勒從心理學(xué)角度呼吁經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從理想化假設(shè)中解脫出來，因此可以說泰勒是延續(xù)了一種因數(shù)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而被打斷的、始于亞當(dāng)·斯密的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

泰勒研究了很多現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中的反?，F(xiàn)象，不過他自己也承認(rèn)，其研究目的不是顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論，而是希望學(xué)者們對(duì)反常事物有一個(gè)認(rèn)知并以此推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的不斷完善。泰勒對(duì)反?，F(xiàn)象的思考也引發(fā)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的思考，即當(dāng)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不能很好地指導(dǎo)決策的時(shí)候，人們開始更多地關(guān)注人的行為，不斷質(zhì)疑、不斷思考，彌補(bǔ)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的缺陷。

“我在芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系讀博士，上過一門決策理論的課，里面有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)我就知道泰勒是大家，我認(rèn)為他遲早要得諾貝爾獎(jiǎng)?！北本┐髮W(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心副主任王勇畢業(yè)于理查德·泰勒任教的芝加哥大學(xué)，王勇表示，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在最初剛剛提出來的時(shí)候，也受到主流學(xué)界一定的批評(píng)與阻力，甚至嘲笑，但是理查德·泰勒等經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯柯赂鶃恚@種堅(jiān)持與嚴(yán)謹(jǐn)，非常值得新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者們好好學(xué)習(xí)。

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