作者：李漢秋

中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)俗，有的可以溯源到原始社會，是部落先民的某種遺風。如端午節(jié)的龍舟，與水網(wǎng)地區(qū)先民（如吳越族群）對龍圖騰的崇拜和祭祀有關（傳統(tǒng)認為龍是管水的）。風俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程，在人類社會的代代流傳中，隨著生存環(huán)境的變遷而不斷發(fā)展變化，后代人往往模糊了先民遺風的真正動因，而根據(jù)自己時代和鄉(xiāng)土的生存環(huán)境和意識，對由先民遺風發(fā)展來的民俗，作出合乎自己邏輯的解說和發(fā)展。

剛烈的端午諸賢的故事

中華傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律:因天人相應而立節(jié)成俗,對節(jié)候風俗人們總要作人文的解說。各地區(qū)的“解說”又往往與紀念鄉(xiāng)土先賢掛上鉤，形成民間故事傳說，又借人物故事而傳播成俗。如端午節(jié)的龍舟竟渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥，越人掛上孝女曹娥或越王勾踐，湘西和桂林等地掛上伏波將軍馬援……總是傳揚傳統(tǒng)美德和高尚人格，而端午諸賢的故事多具有剛烈精神。精神文化不可偏于柔弱，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中富有剛健氣息的節(jié)日，也是社會性較強的節(jié)日。

紀念屈原

屈原（公元前340至前278年）。戰(zhàn)國末期楚國丹陽今湖北秭歸人。他雖忠事楚王卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終自沉汨羅江。經(jīng)過歷代的選擇，屈原越來越突出出來，甚至被說成端午節(jié)“起源”于營救和紀念屈原。

“起源”當然不是，但中國人民選擇屈原，是有豐富人文內涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現(xiàn)了自身的高潔人格：

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”憂國憂民，休戚與共，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得多么深沉！

“鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘?！彪m被謗放逐，仍眷念故土鄉(xiāng)國不忍離去，懷鄉(xiāng)戀國的鄉(xiāng)土深情、鄉(xiāng)國情懷，可以轉化、升華為愛國精神。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索?！弊非笳胬?，求索不懈，堅持正義，矢志不移。精神價值提升生命的意義。這樣的詩句千年傳頌，參與鑄造中華民族的民族性格。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！眻猿指邼嵉娜烁?，以香草自喻，不與惡草為伍，不與卑鄙者同流合污，而且不受惡濁世風的習染，不隨風俯仰，不做不合理‘潛規(guī)則’的俘虜，寧死不污，身殉理想，九死不悔，堅貞不渝。