從廣義的文化自信的視角看，支撐文化自信的現(xiàn)實(shí)存在一般表現(xiàn)為物質(zhì)存在和精神存在兩個(gè)方面，若以上述形成自信的邏輯看，物質(zhì)存在對(duì)文化自信的作用力更優(yōu)于精神存在。故而，文化自信的根本就在于：人所把握的物質(zhì)存在是否表達(dá)了人類文化的類的意義。亦即，某一族類在物質(zhì)文化的掌控上是否居于先進(jìn)生產(chǎn)力的前端。如果是，這一族類即處于文化自信的自覺階段。

現(xiàn)實(shí)維度與歷史維度是一對(duì)矛盾關(guān)系。當(dāng)歷史存在與現(xiàn)實(shí)存在相一致時(shí)，歷史存在對(duì)文化自信起著正向作用和推進(jìn)作用，否則，就會(huì)不起作用或者起反作用。

從理想維度看，人們關(guān)于未來的理想是文化自信的旗幟和標(biāo)桿，它重塑自信，并導(dǎo)引自信。 理想從表象看是人們對(duì)未來的憧憬，是主觀確定性的延展形式，但從本質(zhì)看，理想則是建立在對(duì)宇宙永恒性的假設(shè)之上的關(guān)于未來自我的建構(gòu)，是人關(guān)于未來時(shí)空與未來自我相統(tǒng)一的確定答案。正因?yàn)槿藗兿嘈盼磥?，人們才?huì)建構(gòu)理想；而人越是擁有未來，就越是對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿自信。就此而言，理想維度是立足于現(xiàn)實(shí)關(guān)系和歷史經(jīng)驗(yàn)而對(duì)未來的虛擬，是關(guān)于自我的未來形態(tài)在主觀世界中的理念形式。從這個(gè)意義上看，理想維度在宇宙觀層面為人的未來提供了一個(gè)確定的位置，它因而把文化自信推進(jìn)到更加廣闊的時(shí)空際遇，拓展了文化自信的時(shí)效性，也增強(qiáng)了文化自信的確定性。

未來既是虛擬的，又是現(xiàn)實(shí)的。未來對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義就在于，人作為一個(gè)生命體，他本身就是趨向未來的感性力量，在未來找到某種確定性，是人的生命活動(dòng)的特質(zhì)所在。因此，人關(guān)于未來的理想，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，或者說，人關(guān)于未來的理想是更高的現(xiàn)實(shí)，雖然他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿足，但因?yàn)橛辛死硐氲闹危F(xiàn)實(shí)在一定意義上具有合理的一面，這一點(diǎn)，也讓個(gè)體增加了更多自信。

綜上所述，建構(gòu)文化自信必須對(duì)其三個(gè)維度做出合理的取舍。首先，現(xiàn)實(shí)維度是文化自信的根本和支撐，只有積極掌握人類先進(jìn)的物質(zhì)文明和制度文明并將其運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)，才能形成建構(gòu)文化自信的強(qiáng)大力量；其次，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，或者說傳統(tǒng)文化在歷史中所給予人們的自信，必須將其轉(zhuǎn)化為歷史的普遍性，如果不能讓歷史的成果超越其歷史的局限，就不能為現(xiàn)實(shí)所接納和吸收；最后，理想只有建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)合理性的延展之上，才能對(duì)文化自信發(fā)揮提升作用。

（作者：唐震，系陜西省社會(huì)科學(xué)院研究員）